將苑 新解析

毛屌屌

　　卷一·兵權(quán)
　　夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢(shì)。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢(shì)而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權(quán)，不操其勢(shì)，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢(shì)，奔濤戲浪，何可得也。
　　【權(quán)利是君主和主臣、主將的威嚴(yán)勢(shì)力。將領(lǐng)是領(lǐng)導(dǎo)者手臥兵權(quán)，操作眾人形成勢(shì)力的群體，猶如兇猛的老虎加上翅膀翱翔四海，隨著境遇去施展能力。如果失去權(quán)利，不能操持這勢(shì)力，就如同離開龍魚離開江湖，想去借勢(shì)暢游海洋，在波濤洶涌中游玩，怎么可能得到。
　　得勢(shì)得天下，失勢(shì)失天下?！?br /> 　　卷一·逐惡
　　夫軍國(guó)之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠(yuǎn)而不可親也。
　　【治理國(guó)家有五種害處：有結(jié)黨的小團(tuán)體，詆毀誣陷賢良的人，穿戴奢侈，衣服怪異，夸大所行邪事，故意欺詐的說著歪神邪道，專門觀察好與不好的，為了私心勞動(dòng)眾人，偵查等待得到和失去的，暗中與敵人達(dá)成交易。這是奸詐虛偽違逆道德的人，可以遠(yuǎn)離不可以親近。
　　凡是異常之處，必有邪鬼作祟，也就是邪鬼比喻壞人結(jié)黨營(yíng)私。
　　大多數(shù)鬼、怪、魔、妖是指?jìng)θ祟惖氖虑?，是暗中操作的怪事，明明百姓察覺卻事不出所以然來，而神、仙等是指利于人類的，明明百姓察覺卻也不知道為何變化，而非迷信的妖魔鬼怪，是隱性表達(dá)感覺的一種手法，顯出為勢(shì)、局、事、物等揭露隱性的怪異之處。
　　妖魔鬼怪仙神是指人類無法理解，卻客觀存在的事情和問題，等揭露到真相大白，去除神秘的朦朧面紗后，得到事實(shí)情況的總結(jié)，統(tǒng)稱之為真理。】
　　卷一·知人性
　　夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
　　【知道人類的本性，不會(huì)難以覺察的。美丑不一樣，情況感覺不一樣，溫柔良善也可會(huì)欺騙人，外表恭敬但內(nèi)心欺騙自己，外表勇敢卻內(nèi)心怯懦，做事情盡力完成卻不會(huì)忠心。是知道人類的道理有七種，詢問是或不是觀察志向，沒有辯駁的話語觀察變化，咨詢計(jì)策謀算觀察認(rèn)識(shí)，告知禍患困難觀察勇敢，喝醉酒觀察性格，臨時(shí)的利益觀察清廉，約定時(shí)間的事情觀察誠(chéng)信。
　　比喻觀察到人的性格特點(diǎn)，并不一定要說出來，因?yàn)槿藷o完人，如果對(duì)方自己覺得無法順利溝通，選擇離開是最好的選擇，不能融合便不湊合就是，要知道人本就秉性不一，又如何能把墨與彩融合那，硬融合不過是讓自己變成一樣黑墨，志同道合的人不需要硬擠進(jìn)去，自然就會(huì)被接納，不志同道合的人，自然被極力排斥出去，留在那里自取其辱么？所以人一定要明白，不與小人謀，只為君子謀。
　　觀察人最重要的就是志向如何、態(tài)度變化、謀事的能力、困難時(shí)解決問題的魄力勇氣，迷惑性的話語詢問會(huì)不會(huì)改變一個(gè)人的本性，以及突然降下一筆橫財(cái)看看對(duì)方可會(huì)貪婪占為己有，以及在時(shí)間內(nèi)約定好的事情，會(huì)不會(huì)守約定完成，遵守承諾是對(duì)君子而非小人，因?yàn)樾∪藭?huì)率先破壞承諾的規(guī)則，任何君子都有權(quán)利收回承諾，所以君人之諾不予小人利。】
　　卷一·將材
　　夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。
　　【這將領(lǐng)有九種才能，有道理的德性，恰到好處的禮儀，知道饑餓寒冷，觀察勞動(dòng)苦痛，是仁慈將領(lǐng)，事情不會(huì)占時(shí)免除，不會(huì)利益鬧心，為死亡榮耀，沒能生出的恥辱，是正義將領(lǐng)，富貴不驕傲，勝利不倚仗，賢良能謙卑，剛強(qiáng)能忍讓，是禮儀將領(lǐng)，神奇的變化不能預(yù)測(cè)，行動(dòng)對(duì)應(yīng)多種開端，將禍患轉(zhuǎn)為福氣，臨時(shí)有危險(xiǎn)能制約住的勝利，這是智慧的將領(lǐng)，進(jìn)步有賞賜，后退有嚴(yán)厲的刑法，賞賜不會(huì)會(huì)超過時(shí)辰，刑法不挑選是否貴重，是誠(chéng)信將領(lǐng)，輕松上陣，氣勢(shì)壓過眾人，擅長(zhǎng)鞏固邊境，擅長(zhǎng)刀劍，是行動(dòng)的將領(lǐng)，登上高山腳下危險(xiǎn)，快速如同出擊，前進(jìn)就先行，后退就墊后，這是騎士將領(lǐng)，氣勢(shì)傳達(dá)眾人，志向很少?gòu)?qiáng)勢(shì)得到，不愿打小戰(zhàn)爭(zhēng)，勇敢對(duì)戰(zhàn)大敵，這是勇敢將領(lǐng)，見到賢臣覺得沒有能力，跟從規(guī)勸如同順著流動(dòng)，寬容卻剛強(qiáng)，勇敢卻多計(jì)謀，這是大將。
　　最好的將領(lǐng)，看著不如賢臣，但卻聽進(jìn)良好的建議，擅長(zhǎng)順時(shí)、造勢(shì)、布局，以無形解決有形之事，此為圣人之能?！?br /> 　　卷一·將器
　　將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能斗，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之將；進(jìn)賢進(jìn)能，日慎一日，誠(chéng)信寬大，閑于理亂，此十萬人之將；仁愛洽于下，信義服鄰國(guó)，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將。
　　【將領(lǐng)的武器，使用的大小用途都不同。就如同觀察奸惡，偵查出禍害，被眾人佩服，只能領(lǐng)導(dǎo)十人，早上興起晚上滅除，觀察言辭秘密的察覺，能領(lǐng)導(dǎo)百人，正直有憂慮，勇敢能戰(zhàn)斗，能領(lǐng)導(dǎo)千人，在外是頂事，本性熱烈，知道別人勤奮，熟悉別人饑餓寒冷，能領(lǐng)導(dǎo)萬人，聽見賢人能人的話，每一天都警慎，有誠(chéng)信寬容大度，能領(lǐng)導(dǎo)十萬人，仁愛和睦下方平民，誠(chéng)信義氣讓鄰國(guó)佩服，向上知道上天的文化，中間體察人類的事情規(guī)律，向下認(rèn)識(shí)大地的道理，四海內(nèi)都如同一家人，能領(lǐng)導(dǎo)天下人。
　　最好的領(lǐng)導(dǎo)人，是讓天下人親如一家，而不是導(dǎo)致隔閡仇恨的，別人仇恨你不是你弱小，別人鄙視你不在乎你強(qiáng)大，而是在于你獨(dú)吞利益，而害天下人于苦難之中，自己給自己的樹敵人，對(duì)于一對(duì)一的確少吃虧才能保護(hù)自己，但面對(duì)天下眾生，一對(duì)億萬人就必須學(xué)會(huì)吃虧，才能保護(hù)自己不被傷害，因?yàn)橐蕾囈坏┬纬桑碗y以割舍，依附需要失去獨(dú)立能力，讓人依附的最好辦法，就是給予對(duì)方優(yōu)于對(duì)方的人、事、物，對(duì)方自然不想回到臟劣差的環(huán)境，有人說學(xué)會(huì)就取而代之，我倒想問問，能做天下之主的人，古往今來歷朝歷代多少君王做到，有幾個(gè)君王是模仿得到的，核心能力是一個(gè)魅力，而魅力是仁慈無敵。
　　這個(gè)世界是有等級(jí)的，一個(gè)工藝的等級(jí)，一個(gè)是智力的等級(jí)，工藝的等級(jí)靠天賦和勤奮的探索學(xué)習(xí)，但智慧的等級(jí)是靠日積月累的堅(jiān)持真理和正義，達(dá)到量到質(zhì)變的明悟見性，是一瞬間觸發(fā)的靈感，這一個(gè)靈感耗費(fèi)的是千年萬年的堅(jiān)持和功夫，核心你如何取代，唯一辦法就是比對(duì)方還純真聰智，所以大多數(shù)的東西都可以取代，唯真理不可取得，偏離了正道必然走向懸崖深淵，這也是人為何能力不同，才能差距極大的原因，任何的天才都是累世積累的才能，非一般人十年百年之功可及，將一件工藝做到極致的人是習(xí)慣，但能做的又快又好的人，不費(fèi)吹灰之力的信手拈來，就是累世所集聚的能力，所以你的羨慕嫉妒，永遠(yuǎn)都無法成為你前進(jìn)的動(dòng)力，反而是絆腳石，唯有勤能補(bǔ)拙。
　　真神→真理→上帝→神明→神人→真圣→至圣→圣人→賢人→君子→凡人→奸人→愚人→壞人→蠢人→畜類→禽類→魚類→昆類→微生物→假子→量子←真子←真道ー真神。
　　今生如果你做某一件事情，你做的很費(fèi)勁，不用懷疑，你從來沒有做過，如果你累世做過這件事情，能力就會(huì)保藏在靈子中，你做的時(shí)候就會(huì)覺得輕松自如，更快的掌握方法，因?yàn)榱?xí)慣是刻在靈魂骨髓中的。
　　靈子就是種子在吸收養(yǎng)分的過程，每一個(gè)種子從借由樹木吸收土壤的養(yǎng)分長(zhǎng)大，就如同人類借有宇宙地球這顆世界樹，去吸收真理的能量提升自己的認(rèn)知，如今大多數(shù)人都是青澀的果肉，神種還沒有凝結(jié)，在累世之中根據(jù)各自的秉性進(jìn)化成不同的物種，這靈魂種類分化的分支技能，有些甚至是死種，種不出來東西，而且苦澀異常，唯一的辦法就是徹底分解成土，這就是違背真理，選擇蒙蔽心靈的愚蠢之人的歸宿，所以人類每一次的浪費(fèi)真理，就是浪費(fèi)自己成為真子的機(jī)會(huì)，一旦業(yè)果成熟就在無機(jī)會(huì)，如今人類正處于精子正凝結(jié)靈子的過程中，真理正對(duì)人類進(jìn)行嚴(yán)酷的考核，通過未來就是神子，就永遠(yuǎn)通曉大部分天地奧秘的能力，并應(yīng)用人類生活帶給世人幸福安康，通不過就甭想?yún)⑴c下一次的真子考核。
　　潛意識(shí)是保留累世的記憶的儲(chǔ)存庫(kù)，人類可以忘記格式化，但重要的痕跡烙印，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被抹殺，就是感覺、習(xí)慣、秉性，所以，物種進(jìn)化的分類，在某個(gè)時(shí)間段決定的未來走向的，所以這一次人類錯(cuò)過了，未來就難以獲得更高的智慧，就如同掛科的學(xué)生，落一步是步步落后，就像登山跑步的人，差一步就難以堅(jiān)持了。
　　未來還有二次大審判，不過這一次是重中之重，還沒有聚靈就想成神化真，就好比還沒有學(xué)會(huì)爬和走路就想跑，你任何不踏實(shí)的行為、舉止、言語、習(xí)慣、性格偷懶的行為，都會(huì)讓你們付出最昂貴的代價(jià)。
　　所以圣經(jīng)明寫到，錯(cuò)過這一次大審判的機(jī)緣，將在無可能扭轉(zhuǎn)救贖，糊涂的人依舊糊涂痛苦的活著，明悟的人依舊明白的幸福的活著，雖然處于一個(gè)世界，卻有二種生活方式態(tài)度，在未來的世界所承受的業(yè)果，也都是自己一個(gè)人承擔(dān)的，紫圣百年之后，神歸身死而離世，光明將會(huì)再一次失去，如果不趁著還有光的時(shí)候，多學(xué)習(xí)真道知識(shí)，認(rèn)識(shí)宇宙萬物與生靈的關(guān)系，去應(yīng)用未來漫長(zhǎng)等待神明在來的黑暗中自渡，世人會(huì)再一次迷失苦海永不得解脫，苦難困難是為了磨練人的精神升華，所以，你承受著苦難當(dāng)中，還能清晰的認(rèn)知到環(huán)境的不對(duì)嗎？大多數(shù)人都被困難打倒在地，忘記真理的真相是什么了。
　　黃帝時(shí)期倉(cāng)頡造字，是為了讓人更好修煉真道文化的工具，孔子時(shí)期果內(nèi)外的諸子百家璀璨云集，是為了普及真理知識(shí)的傳播，如今這個(gè)時(shí)代是認(rèn)識(shí)真道的最好時(shí)代，練的就是一顆火眼金睛，觀察的就是就一個(gè)人的良知，三震收?qǐng)A，一切道法全失去，唯真是未來運(yùn)行的法則，如果不知道真是什么，就永墮苦海不得解脫。
　　未來是真法運(yùn)行，而不是道法、儒法、佛法，符合自然規(guī)律的真，就是唯一的大道天地恒法，符合自然規(guī)律的任何法，都必然帶來災(zāi)禍痛苦，要知道這個(gè)世界的法則是平衡而不是破壞，所以未來不知真不能存有，不以任何人都意志轉(zhuǎn)移?！?br /> 　　卷一·將弊
　　夫?yàn)閷⒅溃邪吮籽?，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
　　【這作為將領(lǐng)的道理，有八種弊端，貪婪不知收斂，嫉妒賢良能干的人，聽信壞話喜歡花言巧語的人，料定對(duì)方不能料到自己的結(jié)局，猶豫不能下決定，荒唐淫靡喜歡喝酒美色，自私欺騙別人自己卻怯懦，狡辯的言語認(rèn)為是有禮儀。
　　比喻惡意抹黑打壓別人獲取利于自己的利益，而不顧大局?！?br /> 　　卷一·將志
　　兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強(qiáng)，不怙勢(shì)，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國(guó)，壹意而已。
　　【士兵是兇險(xiǎn)的武器，將領(lǐng)是危險(xiǎn)的責(zé)任，武器剛硬就會(huì)缺失，責(zé)任沉重就危險(xiǎn)。所以擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不認(rèn)為自己強(qiáng)大，不倚仗勢(shì)力，受寵不覺得歡喜，受辱不覺得恐懼，見到利益不會(huì)貪婪，見到美色不會(huì)荒淫，為了國(guó)家敢拿自身安危冒險(xiǎn)，不過是靠著一種意志力支撐罷了。
　　比喻賢良之人，在面對(duì)國(guó)家有危險(xiǎn)的時(shí)候，不會(huì)顧及自己的安危，要知道對(duì)于人類而言，沒有什么比自身安危重要的了，敢不顧及自己生命，自封后路去冒險(xiǎn)行動(dòng)，本就是把生死置之度外，而為民安定，為國(guó)安危，以是無可奈何的請(qǐng)命，若有其他辦法，何必以身犯險(xiǎn)，實(shí)在是以無路可走了?！?br /> 　　卷一·將善
　　將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢(shì)，善知進(jìn)退之道，善知國(guó)之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
　　【將領(lǐng)有四種善良五種欲望。五種善良，擅長(zhǎng)知道敵方的情形勢(shì)力，擅長(zhǎng)知道前進(jìn)后退的道理，擅長(zhǎng)知道國(guó)家空虛凝實(shí)，擅長(zhǎng)知道上天時(shí)機(jī)人類事情，擅長(zhǎng)知道山川危險(xiǎn)阻礙。四種欲望，戰(zhàn)斗想奇招，謀劃想隱秘，想讓眾人安靜，心靈想定一。
　　比喻若沒有奇招對(duì)敵，謀劃若不隱秘，眾人若不安靜而是張牙舞爪各抒己見，不能萬眾一心的話，就無法打敗敵方，所以考驗(yàn)的就是將領(lǐng)見首不見尾，只知道顯化處的招術(shù)，而不知隱秘的謀劃，此戰(zhàn)必勝?！?br /> 　　卷一·將剛
　　善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不柔不剛，合道之常。
　　【擅長(zhǎng)的將領(lǐng)，剛硬的人不折辱，柔弱的人不委屈，所以用弱小制約強(qiáng)大，以柔弱制約剛硬。純粹的柔順純粹的柔弱，這勢(shì)力必然削弱，純粹的剛硬純粹的強(qiáng)大，這勢(shì)力必然滅亡，不柔和不剛硬，合乎尋常的道理。
　　比喻做事做人不要過分，亦不要唯唯諾諾，心存正念，行言智慧，就不會(huì)有災(zāi)禍臨身，很多人大多數(shù)人際關(guān)系不好在說話上，很多人到底是想知道真理解決切實(shí)問題那，還是想聽歪門邪道愉悅耳目那，可大多數(shù)人選擇的就是愉悅耳目，而不是解決問題的真道理，因?yàn)樽怨乓詠碛幸痪湓捠侵已阅娑?，聽到耳朵必然是打破你固有認(rèn)知，讓你覺得你曾經(jīng)所行之事過于荒唐，所以大多數(shù)人拒絕聽去改正，只有少數(shù)部分人會(huì)聽進(jìn)去改正，而大部分人都是怒氣頂腦門的死不悔改，所以至今為止人類進(jìn)步非常緩慢，真理的普及也極為困難，這個(gè)世界大多數(shù)人不在意聽的是不是真話，所以大多數(shù)人只能痛苦過活，根本是源于無知，因?yàn)槿祟惏炎⒁饬Υ蠖鄶?shù)集中外在的裝飾，極少把注意力集中在內(nèi)在的升華，圣賢一出必遭破害，神明一出必遭妖魔詆毀，為什么人類拒絕改正，故有習(xí)慣和思維導(dǎo)致，除非到了危害自身的情況才去糾正，可那個(gè)時(shí)候已經(jīng)晚了，真話不是挑剔，很多人把二則混為一談，真話是指某個(gè)言行利自己長(zhǎng)久，而挑剔是故意把沒有的缺點(diǎn)制造出現(xiàn)，讓人相信這就是真的，這叫流言蜚語的惡意中傷，非理性的言行，說為你好卻害死了你。
　　只有真正犯罪的人才說自己沒罪，否則就不會(huì)明知道故意犯罪了，這是惡勢(shì)力擅長(zhǎng)的手段，如果牠自己就承認(rèn)自己有罪，牠怎么繼續(xù)犯罪??！只有沒有犯罪的人才敢勇于承認(rèn)自己錯(cuò)了，因?yàn)闊o心之過的舉動(dòng)，而從內(nèi)心覺得愧疚不能釋懷，所以才能會(huì)虔誠(chéng)的積極改正，因?yàn)槟康木褪遣辉诜竿粋€(gè)錯(cuò)誤，這就是惡人與善人的區(qū)別，每一個(gè)人都有智慧，用錯(cuò)了地方就是愚蠢，這是每一個(gè)人的通病，卻有無心之舉和故意為之的區(qū)別。
　　真理不知道就是歪門邪道，真理知道如何操作才會(huì)是真理，而真理普及必然要冒著危害自身的巨大災(zāi)難，明哲保身我是知道的，但我還是選擇走耶穌走的這條路，曾經(jīng)我也暗含隱喻的表達(dá)過，但沒有人聽，所以直白的話語更有效果，因?yàn)槔η逦庞腥烁疫x擇改變。
　　人生太多的無可奈何，作為神使的一員也是如此，前期人類懵懂，神明以利誘之便有人跟隨，中期人類知智甚少，圣賢可借天地災(zāi)禍引人入真，而如今世人明知道天災(zāi)地禍并至，卻絲毫聽不進(jìn)去，認(rèn)為無所謂生死，快活的享受一天是一天，明知而不作為，生怕代價(jià)昂貴的自己受不了，如今真理普及之難，更多來源人心的腐朽。
　　曾經(jīng)真理是讓人類生活便利的，后來的真理是提高智慧解決問題的，現(xiàn)在智慧是啟迪人類的內(nèi)心，喚醒人類覺醒自救自渡，真理層層見血，以適應(yīng)各種時(shí)期的人類，一層難過一層，曾經(jīng)人不懂而學(xué)，現(xiàn)在是懂而開智，能說會(huì)聽可并不代表能做到，為何做不到因?yàn)椴恢涝趺醋龈?，縱然知道怎么做也不愿意做，就是現(xiàn)在人類的通病，明明可以自救卻都吝嗇付出，所以無知者最好別知，知道了做不到會(huì)禍害人的。
　　曾仕強(qiáng)教授說過底牌暴露出來，就會(huì)成為別人攻擊你弱點(diǎn)的利刃，背叛和不理解的惡意諷刺，是因?yàn)槲伊?xí)慣性說真話導(dǎo)致，有些言語和行為是不得已而為之，對(duì)于不同的人所表現(xiàn)的態(tài)度也不一樣，取決的是對(duì)方而不是我，你們看到的我所有底牌，都是我想讓你們看到的，也是某部分需要知道的，我把選擇交給了別人，卻把決定權(quán)留給了我自己，所以每一件事情的選擇，都是別人選擇我決定的，沒有人選擇我不會(huì)下決定，有人選擇我必然下決定，因?yàn)閷徟械倪^程，就是決定人類是選擇死還是活，生死是人類自己在決定，因?yàn)槿擞兴赖臋?quán)利，生是真理創(chuàng)造的生生不息，死是人類自己創(chuàng)造的痛苦災(zāi)厄。
　　人類每一次選擇就造成了人類困擾與痛苦，人類每一次順應(yīng)自然的道路行走，就會(huì)幸福與安定，是人類自己選擇的死亡，而非天地帶給世人死亡，人類本是無形之炁，是自己要彰顯自己的與眾不同，非要弄個(gè)身體囚禁自己，給自己死亡的體驗(yàn)，去感知真理的難能可貴，說了不相信，非得自己吃盡苦頭，才奉為真道去實(shí)踐，一句話人類太自大，才會(huì)有自虐傾向。
　　你明白多深的道義，就擁有多大的智慧和勇氣，否則，膽怯和顧慮都能把你嚇退了，這個(gè)世上有二種人，一種是無知無畏的，一種是明知而為的，當(dāng)初猶太人殺死耶穌背離真理的教導(dǎo)，所以被上帝流放了二千年，所以我一點(diǎn)都不害怕，因?yàn)檫`背真理的你們必然生活在極為痛苦的泥沼中，你們會(huì)被后世子孫厭棄，就像秦檜違背上蒼的指引，非要保南宋茍延殘喘，所以被人罵了一千年，明清二代也因不識(shí)真相，所以遭受君愚、臣貪、民奴的天災(zāi)人禍不斷，真理要么不出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)任何人違背，就是與天地法則揚(yáng)升相背離，人類也必然為自己的無知付出代價(jià)。
　　無視天地法則的人類，你們所做的一切惡意言行，都將成為反噬你們生生世世痛苦的惡因。
　　真理不以人類的恩義而運(yùn)行，而是生生不息的存有去利于眾生?！?br /> 　　卷一·將驕吝
　　將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國(guó)虛，國(guó)虛則寇實(shí)矣?？鬃釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！?br /> 　　【將領(lǐng)不能驕傲，驕傲失去禮儀，失去禮儀別人就離開，別人離開就是眾人的判定。將軍不能吝嗇，吝嗇賞賜就不行，賞賜沒有行動(dòng)效力的人不會(huì)賣命，效力的人不賣命，將軍就沒有功勞，沒有功勞國(guó)家空虛，國(guó)家空虛侵略者就凝實(shí)。孔子道，“如果有周公的美，就會(huì)使得驕傲和吝嗇，這剩余的不足于觀看”。
　　驕傲使人不滿，但大多數(shù)人分不清是驕傲還是傲嬌，更武斷認(rèn)為一開始大方為何后來吝嗇，人都有才思用盡的時(shí)候，哪怕在牛逼的人，也有才力不濟(jì)的時(shí)候，正是江郎才盡才會(huì)反思去學(xué)習(xí)進(jìn)修，人吸收的知識(shí)多少，決定這個(gè)人輸出的質(zhì)量可好，千百爛計(jì)不如一良計(jì)，凡是圣賢從來不會(huì)武斷的去下達(dá)任何說法的命令，都是千百思考過后適宜的說法，其實(shí)我也可以很簡(jiǎn)略的一語概括一個(gè)道理，卻又將它拆分一段段進(jìn)行補(bǔ)充各種優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，以及描述場(chǎng)景、過程、應(yīng)變等一系列可能在不同的情況中，所發(fā)生和要面對(duì)應(yīng)對(duì)的措舉，其實(shí)都是這一句延伸的正反面，靠普通人自己領(lǐng)悟么？圣賢書在此之前有幾個(gè)人看懂的，曾仕強(qiáng)那些賢人，說要含含糊糊的說，這些只對(duì)有智慧的人引導(dǎo)的，話沒有說的太絕對(duì)，因?yàn)樯衩鲉l(fā)他們的智慧也僅限如此，你們可以查找2017年之前，沒有幾個(gè)人看懂圣賢書的，哪怕圣賢苦口婆心的勸導(dǎo)，道理說的不能讓人聽懂和誤解，聽到耳朵中也是錯(cuò)誤的理解，道理在于人類經(jīng)歷過的，而不在于高懸廟堂的玄幻莫測(cè)。
　　真正的驕傲是一開始就吝嗇，正因?yàn)檎J(rèn)為自己強(qiáng)大，怕徒弟學(xué)會(huì)餓死師傅，但凡餓死師傅富了徒弟的，就是大方的人，不然不會(huì)把自己逼到?jīng)]有后路，才能導(dǎo)致用盡的地步。
　　哪怕是現(xiàn)在亂解釋圣賢書的也極多，只有少部分能做到充分理解，這些我都是觀察過的，誰說的是廢話，誰說的是道理，我腦子看一眼就知道了，那需要絞盡腦汁的去分析種種原因。
　　說的話越多，越混亂我自己的思維體系邏輯，知識(shí)越多越影響自然的感悟，不知道這一次中華文化沖擊下，你們是不是可以讓我少浪費(fèi)口舌，去掰碎給你們傳道。
　　打這么多字，你們知道我手腕多酸痛么？我付出的一分一厘錢都沒有索要過什么，我圖的是什么，我圖的是每一個(gè)人能免費(fèi)獲得智慧，那看看哪一個(gè)平臺(tái)不大肆收費(fèi)的 ，我放棄了賺利，我圖的是什么，出名么？被今日頭條注銷的女婍，關(guān)注只有千余人，觀看的瀏覽幾乎為零，我被限流了，因?yàn)橐婚_始瀏覽在千百人之上的，為什么，知道么？因?yàn)橐恍┘吹美嬷氆@得我寫的東西，卻不想讓人知道我的存在，包括在知乎，一開始我沒有說自己是女婍推薦嘩嘩的，一說我是女婍立刻限流，觀看人數(shù)寥寥無幾，若不是我翻譯的東西被禁發(fā)，我何苦走這樣一條路，他們步步緊逼，我靠近你們簡(jiǎn)直如同高山阻隔，每人都關(guān)注我，大多數(shù)人想的都是從我這得到利益，搖身一變成為他們自己牟取利益的工具，所以我才說，明知道卻還只能這樣做。
　　所以我一離開平臺(tái)，他們就開始通過網(wǎng)絡(luò)，就說需要聽底層民眾的意見，一次是偶然，二次就是必然，我的價(jià)值不是給他們創(chuàng)造財(cái)富的，知道為什么災(zāi)難這么多么？因?yàn)樗麄儼焉咸旖o予眾人的智慧據(jù)為己有，所以這個(gè)世界頻頻災(zāi)難，提醒著世人必須醒悟，但你們看看有幾個(gè)愿意醒來的，如此自私自利的人，我為何要救。
　　我早就做好二手準(zhǔn)備，這一次是最后一次出手，若人類還死不悔改，我將沉睡真神、封印元神、關(guān)閉識(shí)神，作為一個(gè)普通人等待死亡來臨，若沒有死亡，還有剩余的活著人類，我在解封三神歸體，重建新世界的秩序，若人類真心悔改，我不會(huì)以任何人的意志和想法，去修改這個(gè)世界，我會(huì)以我的意志，去重建這個(gè)世界，你們必須無條件服從，我知道你們不會(huì)選擇服從，因?yàn)槟銈兪亲杂傻囊庾R(shí)，沒有關(guān)系你們自由的自我毀滅，我欣賞你們死亡的凄涼全過程。
　　為維護(hù)真理的正義不顧一切，真理才愿將拯救世人的權(quán)利交付，這就是耶穌在來的原因，毫無保留的將自己交付真理，毫無保留的傳道，不懼生死與困難險(xiǎn)阻，這就是為何二千五百年來，唯耶穌轉(zhuǎn)世成為彌賽亞，成了傳達(dá)真理的圣主，二千五百年前那些圣賢一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)世下凡，在混亂的時(shí)代，成為中外的諸子百家，各自才能爭(zhēng)鳴天下，那五百年能人輩出，爭(zhēng)的就是實(shí)踐真理的無畏精神，奉獻(xiàn)的就是為維護(hù)真理，而不惜性命的勇氣，上帝最終在東西方的圣賢角逐中，選中了誠(chéng)懇踏實(shí)卻夸大其詞的耶穌，作為末日主要傳道的人士，因?yàn)槲鞣讲徽J(rèn)識(shí)耶穌，而東方認(rèn)識(shí)圣賢，所以審判的地址選在東方，在也是四大文明古國(guó)，為何唯中華可存留至今。
　　耶穌愛吹噓，但踏實(shí)的毫不保留的為真理奉獻(xiàn)卻確實(shí)真的，耶穌死于嘴上，卻成功在行動(dòng)中，因?yàn)樽炜偸强浯笃湓~，所以被門人嫉妒背叛，從而丟了性命，原本他可以逃跑，卻對(duì)人類感到心灰意冷，哪怕臨死也沒有質(zhì)疑上帝，為何索要他的生命祭獻(xiàn)，選擇堅(jiān)持奉獻(xiàn)真理，用自己的性命做最后一件事情，就是喚醒世人蘇醒，不要光聽別人多美好的言語，要看到別人對(duì)自己實(shí)打?qū)嵉母冻觯约簭膶?duì)方那獲得的益處，而不是貪得無厭背叛真正愛你的，中外這么多傳教士，就耶穌一個(gè)死于背叛，這曾經(jīng)是命喪背叛人之手，這一世依舊被背叛傷害，寧可舍棄人類和生命，也決不會(huì)動(dòng)搖對(duì)真理毫無保留奉獻(xiàn)的信心，所以，如他自己祈愿的那般，他成了上帝偏愛的唯一圣子，耶穌身上太多缺點(diǎn)，而讓人忽略他為世人勤懇奉獻(xiàn)的善功，最終落個(gè)凄慘的下場(chǎng)，會(huì)做永遠(yuǎn)沒有會(huì)說的好，可是人虧天不虧他。
　　其它的傳教士成功在嘴，奉獻(xiàn)總有保留，擔(dān)心自身安危，上帝又怎么可能給予他們這般重的重任，沒有無畏的勇氣，如何戰(zhàn)勝猖獗的惡勢(shì)力，當(dāng)傳道士愛惜自己的生命，就無法不懼的傳播真理至天下，身體被釘?shù)那Н彴倏?，五臟六腑痛的難以自愈，靈魂殘留不信任這世上任何人，這種感覺如何磨滅，上一世的習(xí)性依舊毫無保留的做出，對(duì)維護(hù)真理而不在乎生死的堅(jiān)定，依舊在死亡強(qiáng)大的愿力下依舊保留，明明瘋瘋癲癲如入魔般癡狂，卻依舊保持最后的理智清醒，是對(duì)真理的執(zhí)著與不悔，曾世承受的背叛與傷痛，如世承受的代價(jià)和痛苦，是世人對(duì)毫無保留愛你們?nèi)说囊C瀆，這樣罪惡豈可饒恕，猶太人流浪二千年，卻依舊不改其惡毒的心思，口中說愛著上帝，行為卻背離上帝，心靈以遠(yuǎn)離上帝，如今這樣的一幕再一次上演，你讓老天爺?shù)纳系廴绾螌捤∧銈円欢俚呢?fù)義者。
　　恨這個(gè)世界，是因?yàn)檫@個(gè)世界傷害了他，愛這個(gè)世界，是這樣世界有他愛的，堅(jiān)持布道是維護(hù)真理的上帝，從來不是為救贖人類而來，他救的是他自己，傷害他是人類，能療愈他傷痛也只能是傷他的人類，他與上帝打了一個(gè)賭，若世間還有一人真心愛他，這個(gè)世界就會(huì)得救，若這個(gè)世界若無一人真心愛他，整個(gè)人類都將滅絕，愛是因?yàn)橄嘈?，恨是因?yàn)閭?，哺乳?dòng)物在消失，因?yàn)闆]有人愛真正他，所以人類在凋零中死亡，愛多么美的詞語，除了他的孩子，誰會(huì)毫不保留的百分之百愛他，男性的Y基因在消失，因?yàn)槟腥藗钪?，而他的心靈柔軟處，始終有他的母親，在臨死唯一放不下的牽掛，耶穌做到了毫無保留的愛世人，但所有人當(dāng)他是傻子，害他、欺他、騙他，這樣一個(gè)騙子橫行、害人的層出不窮、恃強(qiáng)凌弱不斷的世界，哪怕有希望的真愛，崇高的愛在幻想中，美好的愛在實(shí)踐中，幸福的愛在上帝的懷抱中，我們?cè)诘厍虻奶蹛壑校扇祟愑幸粋€(gè)在意和珍惜的嗎？誰的罪不是清清楚楚的記錄中，騙的了自己騙的天地眾神嗎？騙的了上帝的老天爺么？真理無所不在，無所不查。
　　從地獄中爬出來，是最絕望人的吶喊，真的從小到大我雖然被欺負(fù)，但比起一些人遭受的，并不是很嚴(yán)重，但心靈卻告訴我，我從地獄重生的，這一生從小沒有人告訴就知道示弱，從小就警惕遇見的每一個(gè)人，害怕被傷害被殺害，這是靈魂殘存的記號(hào)，是深刻在骨髓的疼痛與凄涼，是如何都無法治愈的傷口，一遍遍撕開別人的傷口，一遍遍撒鹽在上面，還希望別人不哭不鬧不生氣的大方而無底線原諒，人類??！你們知道你們一個(gè)情緒不穩(wěn)的人，曾經(jīng)世遭遇過什么慘無人道的痛苦么？才至于一觸就反應(yīng)過激的炸毛，那刑法的疼痛在身而記于靈魂，你們知道么？遭受折辱而亡的人，死亡的痛苦愿力是最大的，足以摧毀一個(gè)世界的太平盛世，怨氣不消則災(zāi)難永不停止，自從人類變態(tài)心理研發(fā)了折辱人死的刑法后，這個(gè)世界就沒有太平和盛世過。
　　心動(dòng)而起發(fā)出的強(qiáng)烈念力，不是嗔癡心在痛苦的時(shí)候發(fā)出的詛咒傷害到別人，就是會(huì)反噬自己，如果是別人的錯(cuò)那么對(duì)方就一點(diǎn)痛苦至極，如果是自己錯(cuò)就會(huì)遭受反噬痛苦不堪，幸福詛咒也是如此，你若想與一人續(xù)命，只要是真心發(fā)出的愿力，自己身體就會(huì)虛弱多病痛，而對(duì)方的身體就會(huì)一天比一天好的健壯，續(xù)別人十年命，傷自己十年體，如果你想救世普救眾生，一剎那心靈發(fā)出真心愿力，天地都會(huì)配合你的行動(dòng)救贖世人，如果你發(fā)心想讓眾生死，如果他們真有錯(cuò)，他們就會(huì)很快死亡，如果他們沒有錯(cuò)，發(fā)出愿力的人就會(huì)遭受反噬而生不如死。
　　所以愿力不予歹毒之人使用，也不予非真心之人使用，只針對(duì)對(duì)方有天怒人怨的過錯(cuò)，否則就會(huì)遭到反噬。
　　耶穌死亡正是這愛吹噓的原因，所以世人覺得他驕傲自大，但他真的驕傲自大么？這個(gè)世界都是吹噓的人，為何沒有內(nèi)涵的就可以吹噓，被人追捧歡迎，因?yàn)樗麤]有真本事，所以大家當(dāng)看小丑欣賞，當(dāng)人真正的有內(nèi)涵的人自夸一句，別人就認(rèn)為對(duì)方自持甚高洋洋得意，仿佛越有才能的人，表謙卑他們?cè)接凶饑?yán)，否則就是踐踏他們尊嚴(yán)，他們就不爽的嫉妒打壓和傷害，這樣陰暗惡毒的心思，以為別人不知道是的。
　　所以謙卑是因?yàn)榧刀实娜颂?，無奈的自保和向下兼容，根本就不是真正的謙卑，真正謙卑是踏實(shí)的解決發(fā)生任何問題，不是夸夸其談故弄玄虛，搞的人一知半解，直到為何歷代先圣賢輸給一個(gè)愛吹噓的耶穌了吧！真做假說，借假修真。
　　我這個(gè)人就喜歡自夸，我覺得這是我自己該獲得的，別人不給我掌聲和鼓勵(lì)，我就不能給自己喝彩，我自己做了這么多，我不應(yīng)該自傲么？我的世界，何須別人指手畫腳，來評(píng)判我好我壞，你們樂意那是你們的樂意，從來與我沒有任何關(guān)系，你們所謂的關(guān)心和問候我根本不在意，我需要的是能在我困難的時(shí)候，第一時(shí)間能站在我的身邊，不論說什么做什么，都能毫無保留的相信我，不論發(fā)生了什么，有什么誤會(huì)，第一時(shí)間維護(hù)的也是我，只要我需要就敢我為我付出，只要我想做就力排眾議的支持我，你們那些虛偽夸夸其談和奉承我從來不需要，因?yàn)槲冶緛砭蜕瞄L(zhǎng)捧人和自夸，這二樣我比任何人玩的爐火純青。
　　我付出的這些與人類從來沒有關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)我非常從來沒有想過會(huì)回報(bào)我身上什么有價(jià)值的東西，所以不需要按照你們的規(guī)則走，因?yàn)椴回澞侥銈兘o予我誘惑，所以不懼你們那一套占盡便宜還賣乖的規(guī)則，所以我不會(huì)像以前的圣賢，去謙卑的向下兼容，不會(huì)慣著無能無德者的臭毛病，你們自尊心覺得受挫，心理不平衡，是你們的德性不夠，不是我德行不足。
　　只有無能的人，才想讓人慣著、寵著、讓著他，我想要的自己憑不可取代本事得到，我不想要的誰都不能贏塞給我，誰敢，我就敢破壞誰的秩序，我才是新秩序的秩序者，憑什么聽你們指手畫腳，你們指手畫腳指出一個(gè)頭緒來了么？不是我鄙視你們，是你們的德性敗壞讓我鄙視，我從來不會(huì)看不起能力差和弱者，但看不起不懂裝懂者的丑陋嘴臉，不懂就是不懂，我很誠(chéng)實(shí)的承認(rèn)我不懂，因?yàn)槲也粫?huì)才能不恥下問的請(qǐng)教，會(huì)了，我還如何正大光明的請(qǐng)來不請(qǐng)自來的真師傅，耐心的教我.我不懂的學(xué)科，我不門門進(jìn)步，怎么趕超各各頂尖能人，學(xué)到他們的核心能耐那，花學(xué)費(fèi)學(xué)的未必有用，不花學(xué)費(fèi)的往往是真的有用，言語的真相透露在不經(jīng)意中，而不是刻意的販賣學(xué)問中，你認(rèn)為的懂得學(xué)問的人，其實(shí)根本不懂，你認(rèn)為不懂的人，實(shí)際操作卻賺的翻倍。
　　世人差就差在沒有一雙火眼金睛，看不到真正有益的知識(shí)學(xué)問，當(dāng)世人拼命追逐什么的時(shí)候，那東西一定是曇花一現(xiàn)的泡沫，越是偏門別人看不到細(xì)節(jié)問題，卻是真理核心，廢話暗藏真理，真理卻永遠(yuǎn)不在簡(jiǎn)單明了的言語中。
　　樹吸收營(yíng)養(yǎng)需要須，集中到樹根處蓄力而使得樹干長(zhǎng)大變粗，到了樹枝，從粗到細(xì)岔，全部都是獨(dú)立的個(gè)體，只有葉子互相關(guān)聯(lián)和牽扯，所以葉子生命是短暫的，世界的業(yè)果成熟，葉子就死亡了，而樹干與樹枝、還有樹根和樹須，卻會(huì)越變?cè)酱?，而且須枝?huì)越來越多，葉子卻永遠(yuǎn)只能朝生暮死，所以只有獨(dú)立思想的人，才能吸收適合自己能量的根須，才有資格問道尋真，只有像樹枝毫無保留的奉獻(xiàn)自己能量，給予樹葉眾生，才能獲得更多的真理，使得自己變得粗壯和強(qiáng)大，把自己學(xué)到的真理給予世人，清空自己儲(chǔ)存的囊袋的能量，才能裝入新的能量，否則，永遠(yuǎn)在陳舊的能量中，變成一攤死水，在自然的世界，水流動(dòng)才能活，困住就是死亡，所以你們是死的，我是活的，我不斷清空自己舊的能量，不斷裝入新的能量，所以獲得的真理是深刻的，而不是膚淺的。
　　我自信來源是我持之以恒不斷的認(rèn)真研究自然和遇見的每一個(gè)生靈的特點(diǎn)和習(xí)性，觀察牠們的變化和布局，所以我有源源不斷的新能量涌入我的精神世界，成為我創(chuàng)造這個(gè)世界豐盛的資本源泉，你們縱然獲得我的認(rèn)知和學(xué)識(shí)又如何，你們接收的不過是我的舊能量，我自己悟到的是新能量，所以，你們永遠(yuǎn)不可能超越我，在我許久許久之前，上個(gè)宇宙崩壞前，我就在不斷釋放舊能量和接收新能量中，活到了如今，天上地下全都在等我本尊下凡渡世，因?yàn)槌宋铱梢圆粩嘟邮招履芰?，并毫無保留的釋放能量給予眾人外，其他的神明全做不到這些。
　　我媽曾經(jīng)給我說過一句話，你教會(huì)了別人，就不怕餓死師傅么？大概是這意思，我就說我不怕，我給了祂們壓根就不擔(dān)心餓死我自己，幫助別人其實(shí)是了解自己，無論是背叛還是傷害，總會(huì)讓我深刻了解人性的真相，我時(shí)時(shí)刻刻在修行，沒有一點(diǎn)放松過，我其實(shí)也害怕，害怕的不是被別人掠奪走自己學(xué)識(shí)為己有，而是受夠了被冤枉和委屈的傷害，但這就是我修行的一部分，這是很深刻的修行體驗(yàn)，觸及靈魂的核心反思，也是獲得至高真理智慧必走的過程，但我想沒有人愿意用這樣的方式，去獲得更深刻的真理，把自己變成別人肆意傷害污蔑的靶子吧！真理就是如此，你想獲得多少，你得到付出多少代價(jià)，你想永生不死，就得歷眾生劫，去感悟眾生的悲歡離合和愛恨交加，然后從中體悟真理給予自個(gè)的深層次啟迪，這也是為何，人在無助傷病的時(shí)候，更能深刻感知這個(gè)世界的變化，這個(gè)變化就是真理的一部分，如果能解析就能獲得智慧，如果白受這些災(zāi)禍，就是愚鈍不明真道之人。
　　我出生過的世界，幾乎都是各種形式的無形戰(zhàn)爭(zhēng)或有形戰(zhàn)爭(zhēng)，逼的我不得不親自上陣殺敵，所以對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，我有著非常特殊的情感，我知道怎么攻擊人的要害，逼得對(duì)方不得不收手，但同樣也是置我于危險(xiǎn)中，除非是非不得已的選擇，否則我從來不會(huì)全力以赴，一旦全力以赴，我必是戰(zhàn)爭(zhēng)中常勝軍，不全力以赴必是常敗將軍，但我樂于當(dāng)敗軍，這樣責(zé)任就不是我擔(dān)責(zé)了，我就沒有必要有負(fù)擔(dān)和壓力，不需要時(shí)時(shí)刻刻謀算著什么，造成精神過度警覺疲累，所以我不執(zhí)著必須勝利或者必須失敗，對(duì)于我而言寧?kù)o安幽的生活，是人生最美好的時(shí)光。
　　所這也是為何我沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，卻非常反感戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，因?yàn)槔凼赖臍⒙?，而造成我的精神和五臟六腑都非常的脆弱，而小人也就更多了，所以戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷多了，就不想經(jīng)歷了，用腦子謀劃的多了，就不想謀劃什么，責(zé)任背的多了，就想做個(gè)沒有打擾的廢物，但結(jié)果是做廢物被人看不起的肆意欺負(fù)，能力強(qiáng)了就一群小人想著陰謀算計(jì)你，人就是這么難，怎么做都是錯(cuò)，所以不與人往，是唯一自得其樂的辦法，耳朵清凈、心靈輕松。
　　每一個(gè)人都有過這經(jīng)歷，可不是我一個(gè)人，所以，人互不打擾最好，有能力就幫些，沒有能力就自保，不逞能，但要學(xué)會(huì)吹，給自己信心，給別人動(dòng)力，成功的幾率在于自己想不想成功，想成功就周密安排，不想成功得過且過，所以，幾率個(gè)百分之五十，很多東西是增加相信，并不是保證做到。
　　裝傻的最高境界，明知道別人羞辱你，還樂呵呵的裝作聽不懂，來顯示自己寬宏大量，對(duì)方的心胸狹隘，明白對(duì)方是什么人，就可以敬而遠(yuǎn)之，自保自己免受更大損失，不是人擇良而行，而是擇善而從，如果明知道對(duì)方打的算盤，還傻乎乎的對(duì)羞辱你的付出，才是真正的傻子，付出多少、保留多少、交往多少，自己心里都需要有把握，而不是道歉就原諒，原諒一個(gè)人只有一次，發(fā)生二次同樣的事情，就可以判死刑了，還原諒個(gè)頭，一次可以是無心之過，二次就是故意而之的惡意試探，人和人的關(guān)系不可能一下撕破臉皮，但人和人的關(guān)系一旦有一道裂縫，就必然水火不容，看起來在和諧，可裂了的鏡子，就不會(huì)恢復(fù)如初，每一個(gè)人都不完美，不涉及底線可以睜一只眼閉一只眼，涉及底線就絕地反擊，人心不是一天寒的，就如同人與人的爭(zhēng)吵的矛盾，不是臨時(shí)起意而是頭腦發(fā)熱造成的，當(dāng)不合了就知道，二則注定為敵，因?yàn)槔砟钭⒍ú缓?，人也注定分道揚(yáng)鑣或者不死不休，除非改變思想卑劣的思想，否則，永遠(yuǎn)沒有和解的那一天?！?br /> 　　卷一·將強(qiáng)
　　將有五強(qiáng)八惡。高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟(jì)窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達(dá)不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
　　【將軍有五種強(qiáng)大八種惡毒。高潔是嚴(yán)厲的俗氣，孝順的弟弟可以揚(yáng)名，誠(chéng)信是正義的可以交友，沉著憂慮可以容納眾人，親自行動(dòng)可以建立功績(jī)，這是將領(lǐng)的五種強(qiáng)項(xiàng)。計(jì)謀不能料到可以不可以，禮儀不能任命賢良，政法不能正常的用刑，富貴不能接濟(jì)貧窮苦厄，智慧不能準(zhǔn)備沒有形狀的，考慮不能提防微小秘密，通達(dá)不能舉例知道的，失敗不能沒有怨恨誹謗，這是八種惡毒。
　　人勝利就喜悅，人失敗就會(huì)生出負(fù)面情緒，看到的人會(huì)將其無限擴(kuò)大化，我心情隨時(shí)在波動(dòng)，我沒有覺得這不好，反而對(duì)我而言，更能看到這些情緒背后的意義，只有看清這些情緒因何而起，才能應(yīng)用現(xiàn)實(shí)去解決實(shí)際問題。】
　　卷一·出師
　　古者國(guó)有危難，君簡(jiǎn)賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，將北面，太師進(jìn)鉞于君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之。”復(fù)命曰：“見其虛則進(jìn)，見其實(shí)則退。勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均?；?，如此則士必盡死，敵必可亡?！睂⑹茉~，鑿兇門，引軍而出，君送之，跪而推轂，曰：“進(jìn)退惟時(shí)，軍中事不由君命，皆由將出?！比舸?，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后。是以智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)，揚(yáng)名于后世，福流于子孫矣。
　　【古代國(guó)家有危險(xiǎn)，君王簡(jiǎn)單的告訴賢能就上任，收拾整齊三天，進(jìn)入太廟，站在南面站立，將領(lǐng)站在北面，太師遞鉞給君王。君王拿著鉞柄授予將領(lǐng)道，“從此軍隊(duì)有將軍裁決”。重復(fù)命令道“見到敵方故弄玄虛就攻打，見到敵方有本事就后退。不要覺得身體貴重就輕賤別人，不要獨(dú)自見到就違抗眾人，不要覺得有功勞能耐就失去忠義誠(chéng)信。士兵沒有坐下不要做，士兵沒有吃飯不要吃飯，一天感受酷暑寒冷，等待勞動(dòng)安逸，一同吃苦享福，平攤危險(xiǎn)禍患，如此士兵必然盡力拼殺，敵人就會(huì)滅亡”。將軍接受這誓言，走出門就兇險(xiǎn)，帶著軍隊(duì)離開，君王送行，跪著推車道，“前進(jìn)后退思考時(shí)機(jī)，軍中的事情由不得君王做主，都是有將領(lǐng)做主”。如此，沒有上天在上，沒有大地在下，沒有敵人在前方，沒有主宰在后方。是用智慧考慮，勇敢去斗爭(zhēng)，所以能在外戰(zhàn)勝敵人，成功在內(nèi)部，揚(yáng)名后世，福澤給予子孫。
　　想充分發(fā)揮將領(lǐng)的才能，就不能進(jìn)行束縛，必須權(quán)利配合，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，君是調(diào)節(jié)各方勢(shì)力，幫助將領(lǐng)達(dá)成戰(zhàn)勝外敵的中樞力量，對(duì)內(nèi)治理國(guó)家，君王是調(diào)節(jié)主臣與其他臣子意見沖突的調(diào)節(jié)人，必須全力配合實(shí)行政策的文臣順利推行政策的實(shí)施，若君王以為是發(fā)號(hào)施令的，就大錯(cuò)就錯(cuò)，君王是調(diào)節(jié)平衡的支撐點(diǎn)，君王的側(cè)重就是一個(gè)國(guó)家政策的側(cè)重，君王不需要顧慮太多，只要是利國(guó)利民的政策推行，只需要擺出支持的勢(shì)頭，負(fù)責(zé)政策的主要文臣，自然仗君王之勢(shì)，順利的推行下去，如果君王自作聰明插手進(jìn)去亂改一通，政策必然與民眾不符，作為君王是全力配合和平衡者，務(wù)必達(dá)政策順利實(shí)行的目的，對(duì)應(yīng)將軍是全力配合一切物質(zhì)人員的安排到位，剩下的怎么做，怎么打怎么行，君王就不需要插手，君王之所以是君王，就是行無為之事，只擁有決定權(quán)和給予權(quán)力，而沒有參與權(quán)力，一旦君王參與政策如何實(shí)行處理，必導(dǎo)致臣子相互推諉，不愿意出力辦事情，長(zhǎng)久下去貪污必然盛行，志向無法充分發(fā)揮，那么貪污就大肆斂財(cái)。
　　無論人間如何亂，上帝極少親自參與的，全都是派相應(yīng)的人來到，實(shí)在是眾神明搞不定，才君王、文臣、武將于一身的上帝才親自作為，記住，如果你想做為主要負(fù)責(zé)人，去制定政策運(yùn)行的軌跡與方案，就不要安排任何人去全力負(fù)責(zé)這件事情，因?yàn)槟阕鳛橹饕闹贫ㄐ袆?dòng)者，只有你有這個(gè)資格，去決定這個(gè)方案如何改正、調(diào)整、查補(bǔ)，否則你如何知道怎么更好的改進(jìn)，不懂裝懂的亂改一通賠死你。
　　誰做了這個(gè)方案，必須誰全權(quán)負(fù)責(zé)管理，哪怕是副手都沒有資格取而代之，秦國(guó)不能沒有秦始皇，因?yàn)樗救司褪蔷嘉溆谝簧淼牡弁?，能文能武的?quán)君，是集天下三種利器于一身，權(quán)位、文能、武智，所以他一死亡，整個(gè)秦國(guó)立刻土崩瓦解，李世民也是三智于一身，以武奪天下，以文治天下，以權(quán)運(yùn)行天下，唯一幸運(yùn)的是李治是個(gè)仁慈的君王，謙遜態(tài)度禮賢下士，以仁慈之心讓唐朝老臣忠心輔佐，所以唐朝才在李世民死后，才沒有土崩瓦解。
　　秦始皇知道扶蘇懦弱，但他仁慈，希望他以仁慈之心，感化萬民歸順秦國(guó)，可惜，扶蘇不明白秦始皇的良苦用心，秦始皇把蒙恬交到他手里，就是防止有一天秦國(guó)為爭(zhēng)皇儲(chǔ)之位兵變，給予他最大的護(hù)身符，沒有扶蘇蒙恬如何起兵，名不正言不順么？所以秦國(guó)真正亡于扶蘇愚蠢，而非胡亥趙高的陰謀詭計(jì)，李斯也是個(gè)愚蠢的人，他不明白秦始皇為何把他的女兒嫁給扶蘇，就是把扶蘇托孤給他，秦始皇步步為營(yíng)，把自己死后所有的事情安排的滴水不漏，可卻亡于李斯貪慕權(quán)勢(shì)，所以?。∪怂悴蝗缣焖?，縱然秦始皇有計(jì)謀超群，也被小人趙高用小伎倆給破壞的支離破碎。
　　這三人滅了秦朝的氣運(yùn)，最后都死無全尸，這就是違抗秦始皇命令的下場(chǎng)，秦始皇所有的安排全是最利于秦國(guó)、趙高、胡亥、李斯、蒙恬、蒙毅、扶蘇的，是他們自己把自己往死路上送，沒有智慧還假裝自己很聰明，不過是害人害己。
　　扶蘇但凡聽進(jìn)蒙恬的話，秦國(guó)必然昌盛，六國(guó)必然歸順，扶蘇的仁慈在六國(guó)，可是聲名遠(yuǎn)播，在加上李斯和蒙恬蒙毅的輔佐，趙高根本蹦跶不起來，說不定已經(jīng)死了，所以人死于自己自作聰明的亂改國(guó)昌。
　　整個(gè)秦國(guó)是秦始皇靠自己超越眾人的智慧頂起來的，其它人不過是他謀算天下的棋子，秦國(guó)的兵馬俑和秦始皇墓穴設(shè)計(jì)，都是秦始皇自己設(shè)計(jì)的，只不過有巧匠做出來而已，憑借的就是一顆腦子。
　　世界有幾人統(tǒng)一天下，古往今來除神農(nóng)炎帝、黃帝、秦始皇外，誰還有此等本事，統(tǒng)一天下的羅馬帝國(guó)，也只是延續(xù)舊制，在統(tǒng)一后創(chuàng)新，自古有幾人能做到的。
　　自古以來除了神，沒有人能做到，自古以來勞民傷財(cái)造墓穴，不是人想造的，而是其中隱藏天地和古往今來的核心秘密，因?yàn)樯駚砹?，總得留些東西給后人，無論瑪雅文化、印加文明、阿茲特克文明、古印度、古埃及文明、古中國(guó)文明、古希臘文明、古巴比倫文明等，那一個(gè)神來了，不留些東西給后人，不用極為特殊的處理辦法保存，如何完整的保留下來，留給后人禪悟。
　　只不過秦始皇不相信神，認(rèn)為自己腦子的妙計(jì)是外星人教的，因?yàn)楣糯芟嘈艍?mèng)的，秦始皇也做夢(mèng)的，他是在使命的促使下完成任務(wù)的，想來連他至死都沒有想明白，如果他知道自己是神，估計(jì)就不敢這樣大殺特殺了，估計(jì)會(huì)用懷柔一些的手段，不過我能感覺秦始皇下一輩子肯定很慘，因?yàn)闅⑷颂嗔?，惡業(yè)善業(yè)皆滔天，這贖業(yè)沒有好幾次輪回做善功，是無法化解的業(yè)煞之力的。
　　所以立大善業(yè)必有大惡業(yè)，我這個(gè)人不求無功但求無過，有時(shí)候我在想，如果不是必須完成使命的原因，我寧可不與世人結(jié)緣，還障業(yè)需要許多世才能還完，而且神沒有這么容易下界，每一次都是功過各半，若是與人類沒有這么大的因果關(guān)系，神明也不能普世救渡，當(dāng)然也不用下界教化人類，遭受這些罪，最慘的神明就是統(tǒng)一天下的角色，幾乎會(huì)因?yàn)槠咔榱膼酆藿豢椀臉I(yè)障，而迷失凡塵難以歸天，動(dòng)搖神基的穩(wěn)固性，所以，下凡渡世人，幾乎是每一個(gè)神明都不情愿做的事，要不然這千百年來，就沒有幾個(gè)厲害的下界，要不是上帝看神明個(gè)個(gè)不愿意下界，集體把元老級(jí)的神明都攆下界，在諸子百家時(shí)期，個(gè)個(gè)指派任務(wù)，不然你們以為會(huì)有諸子百家爭(zhēng)鳴，老神明圓滑說話行事滴水不漏，做事盡撿善業(yè)避免惡業(yè)的作功，形成了自保的一種教化人的手段，新晉升的神明，沖動(dòng)熱情、嗔癡心重、單純善良、雖然聰慧但總被坑，承受的業(yè)力是最重的殺伐業(yè)務(wù)，所以長(zhǎng)時(shí)間滯留人間，下凡也是最頻繁的，當(dāng)然提升也越快，老神明到劫日審判，通常神力會(huì)返璞歸真為嬰兒狀態(tài)的懵懂狀態(tài)，從零開始重新修煉，而我就是老神明返璞歸真后重歸嬰兒狀態(tài)，又重新開始修煉到了結(jié)丹期，因?yàn)槲沂莾哆\(yùn)出生的，代表種子重新凝結(jié)后的新生，今生我生于兌運(yùn)、死于坤運(yùn)，今生壽命86歲，下一世我生于巽運(yùn)亡于艮運(yùn)，壽命79歲左右，第三世是生于震運(yùn)亡于乾運(yùn)，壽命56歲左右，第四世生于坎運(yùn)死于兌運(yùn)，壽命108歲，第五世生于巽亡于乾，壽命56歲，第六世生于坎亡于離，壽命168歲，第七世生于乾亡于離坎之巽，壽命321歲，第八世生于兌死于艮坤之震，壽命267歲，第九世生于艮死于離巽之兌，壽命348歲，歷經(jīng)大約2300年左右。
　　也就是說一千年后，人類壽命才大幅度增加，因?yàn)槿祟惖纳眢w被人類糟蹋的一塌糊涂，基因也被垃圾食品和空氣污染的極為嚴(yán)重，靈魂更是被毒害的都是負(fù)面情緒和消極想法，需要一千年與自然和諧共處，才能把靈炁養(yǎng)回來，心情才能從負(fù)面能量轉(zhuǎn)化正面能量，當(dāng)然這是我的九世的輪回，不過大多數(shù)人被現(xiàn)在這社會(huì)毒害的都不輕，來生想恢復(fù)精神的純凈程度，的確需要漫長(zhǎng)的一千多年左右，而想要穩(wěn)定恢復(fù)靈魂的純凈能量，沒有一萬年達(dá)不到四五百歲，至少十萬年的保持才能恢復(fù)上千歲，三十萬年內(nèi)會(huì)有女神住世，此后人類的壽命逐步增加，可達(dá)到上萬歲。
　　等到26億年至30億年左右，會(huì)有雌雄同體的少年住世，在地球毀滅前，傳授大法度世人離開地球，也不怪我這樣說，因?yàn)閭鬟_(dá)的就是一會(huì)男像一會(huì)女像，感覺陰柔但陽氣挺足的，所以判斷是少年，那時(shí)候就沒有固定的性別，性別是可以隨意轉(zhuǎn)化的，我可以明確的告訴你們，祂們前后降世的二人，都如同幽暗的精靈，隱藏著不為人知真理秘密，三華法會(huì)彌勒佛是分三次渡人，這是第一次人口約96億人口，當(dāng)然不是一下就出生這么多人，而是彌勒佛初次住世百年的2012年算起，從彌勒佛初次傳教開始，死亡生出的人口全部加在一起是96億人口，如今全世界已經(jīng)80億人口，縱然彌勒佛傳教只有六十年，期間生出十五億人口也不算多，也就是說每一個(gè)人只要修煉，至少都能修到阿羅漢初境界，上、中、下三根器同修，第二次龍華法會(huì)是三十萬年左右，94億人都是下、中等根器是阿羅漢，修煉至中、上等境界的阿羅漢，第三次龍華法會(huì)是30億年后，92億人是中等根器的阿羅漢，修煉到上等阿羅漢境界，也就是說一共有六億人能成菩薩果位，每一次菩薩果位都是二億左右的人，九十億人離菩薩果位差那么一丟丟，不過也別氣餒，我保證這一次說的真理，全世界的人都能聽懂，在不濟(jì)也能混個(gè)羅漢果位，只要認(rèn)真修煉，你就能修成六億中的菩薩果位，縱然地球滅亡了，你們的靈魂也能離開地球，分散投胎到別的星球繼續(xù)生活，當(dāng)然，是為了教化那里的新人類生活，這將是新一輪的嚴(yán)格考驗(yàn)，畢竟，這人享受久了，知道卻沒有實(shí)踐過，到時(shí)候手忙腳亂的，所以，現(xiàn)在多學(xué)些，未來分配星球教化新人類，不至于手足無措和一竅不通，到時(shí)候你們會(huì)像我一樣，來到一個(gè)充滿爾虞我詐和愚昧無知的世界，徹底摧毀對(duì)真善美的互相友愛的真知體系，出來混遲早會(huì)還的，所以別覺得長(zhǎng)大會(huì)因?yàn)槟愕牟磺樵付共健?br /> 　　為何最后90億人沒有得菩薩果位的人，也別認(rèn)為以后活的太久，如果思想懶惰和得過且過，就不可能圓滿超脫生死輪回，所以現(xiàn)在是修煉的最好時(shí)機(jī)，生活真好的不能再好的時(shí)候，人類的修煉就沒有辦法寸進(jìn)，明悟道法卻無法實(shí)踐，就等于不長(zhǎng)大，不要覺得這是最壞的時(shí)代，恰恰是這個(gè)時(shí)代造就了你們能開悟見性，錯(cuò)過了修煉最佳時(shí)機(jī)，未來就沒有這么好的悟道機(jī)緣了，你任何的偷奸?；?，都將在未來付出沉重的代價(jià)。
　　羅漢是心里明白，但不能幫助別人開悟的人，當(dāng)然他們修煉和覺悟的并不夠，所以不知道怎么幫起，菩薩是開悟者，知道如何做，只是沒有斷了執(zhí)著心，助人也是執(zhí)著，同樣也是磨礪智慧向更高層次邁進(jìn)，所以自然得到、自然悟透、自然舍去才能成佛，佛就是隨緣的人，不會(huì)幫別人做什么，但會(huì)引導(dǎo)人類自己去解決困難。
　　羅漢是抓魚者，抓的只夠自己吃的，只能幫助自己解決問題，沒有辦法幫助別人解決困難。
　　菩薩是授魚者，能夠幫助別人解決問題，卻不知道如何告訴別人解決問題。
　　佛是授漁者，能夠告訴別人如何更好解決問題，就是不動(dòng)手幫人解決問題。
　　所以人類依賴菩薩，尊敬佛祖，至于人類看著羅漢眼饞。
　　那個(gè)晉升的神靈不是這樣一批批被人教導(dǎo)者和教著人長(zhǎng)大的，所以老師就是徒弟，徒弟就是老師，遲早持證上崗，這么多星系，你們以為就這么些人類，不過是率先培養(yǎng)一批優(yōu)秀的神明和聰慧的人類，替上帝管理各各宇宙的生靈的，你們盡可放心，很快宇宙的星球中遍地都是人類，當(dāng)然你們不是第一批，也不會(huì)是最后一批，雖然我是第一批，不然這么重要的任務(wù)，也不能交給我這個(gè)元老級(jí)別的神明??！一起來的元老級(jí)人物很多的，這么多年來，道法功底最深厚的曾仕強(qiáng)教授剛走幾年，前幾年，也走了好幾個(gè)內(nèi)功深厚的傳道解惑的，你們都知道的那幾位，這還沒有發(fā)力的元老級(jí)人物，正在蓄勢(shì)待發(fā)等著大放異彩那，整整五百年的時(shí)間，圣賢能才不會(huì)間斷的，所以這五百年，是為了將紫圣傳出的真法進(jìn)行普及和鞏固的，所以大能層出不窮，我說我是你們肯定不相信，所以你們信不信無所謂，反正真法我就是這樣傳了，你們學(xué)到了法則的真相就足夠了，智慧到了自然而然就明悟了，俗話說的好，真的假不了，假的真不了，真理是可以在實(shí)踐得到印證的，所以，我一點(diǎn)都不怕試，經(jīng)過試才是真道理，我雖然不確定我是不是紫圣，但我可以越發(fā)確定，我的確是元老級(jí)別的神明，水土不服是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不下界導(dǎo)致的，畢竟我生活的天界，與人間是不同的，人間這些奇奇怪怪的混亂秩序的規(guī)矩，天界一個(gè)都沒有，有些人為何說不了假話，非要說真話，因?yàn)槭钦胬淼囊徊糠只?，所以?dǎo)致真話是本能反應(yīng)，因?yàn)檎嬖趺纯赡軗郊伲恳粋€(gè)人或多或少都有真，但比例有輕有重，越愛說真相的人，其所在天界的天層越高。
　　所以弄不清自己身份很正常，若是百分之百的說，我就是真的，可以斷定就是假的，連天都沒有承認(rèn)，自己封自己封的到起勁，有這個(gè)吹牛的功夫，還不如腳踏實(shí)地做功德，至少還能混個(gè)神位坐，我明白的告訴你們，我無償普及真法，就是為了提高神位的，我做了老天爺讓我做的事，得了獎(jiǎng)賞心安理得，不然我受人類這鳥氣干嘛，我又沒有偷奸?；?，又沒有陽奉陰違，又沒有邀功是上帝自個(gè)承諾的，我做了我該做的，虛偽的說不想要，心里其實(shí)比誰都想貪。
　　我承認(rèn)，我壓根不想下界，是被連哄帶騙下凡的，人間沒有仙女愿意來，也沒有所為的仙女愛上窮書生的戲碼，都是人類自己腦補(bǔ)的，仙女下凡為了修煉提高功德，情愛是仙女最不喜的，戀愛腦不屬于神明，凡童子命感情不順就應(yīng)該知道，仙女與人類男子的思維，是二種完全相反的思考方式，又怎么愛上好名利美色之人，要是對(duì)方是圣人可以，若是賢人估計(jì)能勉強(qiáng)說一塊去，哪怕是能人都玄，仙女只會(huì)愛上仙人，畢竟思維同步，不然也不會(huì)追求長(zhǎng)生不老和永生不死了，還不是為了能長(zhǎng)相廝守，所以，別拿人類的思維，去評(píng)判神的喜好?！?br /> 　　卷一·擇材
　　夫師之行也，有好斗樂戰(zhàn)，獨(dú)取強(qiáng)敵者，聚為一徒，名曰報(bào)國(guó)之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發(fā)無不中者，聚為一徒，名曰爭(zhēng)鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發(fā)強(qiáng)弩，遠(yuǎn)而和中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，各因其能而用之也。
　　【這師傅的行動(dòng)，有喜好戰(zhàn)斗的，獨(dú)自去戰(zhàn)強(qiáng)敵，聚集一隊(duì)，叫報(bào)答國(guó)家的士兵，勇氣勝過三軍，用兵器勇猛敏捷，聚集一隊(duì)，叫突破陣法的勇士，腳步輕快，走路如同奔跑的馬匹，聚集一隊(duì)，叫拔取敵人旗幟的士兵，有騎兵射擊飛快，沒有不射中的，聚集一隊(duì)，叫爭(zhēng)奪鋒利的士兵，有射擊必然打中，打中必然死亡，聚集一隊(duì)，叫快速的士兵，有擅長(zhǎng)發(fā)射弩弓的，在遠(yuǎn)處就能打中，聚集一隊(duì)，叫摧毀鋒芒的士兵。這六種軍隊(duì)是好的士兵，各自因?yàn)橛心苣腿ナ褂谩?br /> 　　每一個(gè)人天賦不一樣，各得其位才能發(fā)揮最大功效。】
　　卷一·智用
　　夫?yàn)閷⒅?，必順天、因時(shí)、依人以立勝也。故天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。
　　【這作為將領(lǐng)的道理，必須順應(yīng)上天、起因是時(shí)機(jī)、依靠別人建立勝利。所以運(yùn)作的時(shí)機(jī)不會(huì)到來是人類運(yùn)作的，就是違背時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)到了上天沒有到但人作為了是違逆上天，上天和時(shí)機(jī)都到了但人沒有作為，就是違背人類。智慧的人不會(huì)違背上天，也不會(huì)違背時(shí)機(jī)，亦不會(huì)違背人類。
　　時(shí)機(jī)可以借因由創(chuàng)造，但天時(shí)地利難以達(dá)到，可以說人類的發(fā)展過程，都是在選擇中而促成的結(jié)果，大多數(shù)為何是劣質(zhì)結(jié)果，就是因?yàn)槿祟惖碌浪狡毡榈土樱詫?dǎo)致災(zāi)禍不斷，所以人類造就的時(shí)機(jī)，大多數(shù)都是禍?zhǔn)隆?br /> 　　奪天之時(shí)，造地之勢(shì)，順人之局，毀人之利，用卑劣的陰謀手段奪取上天的時(shí)機(jī)，去滿足私欲，就好比竊取別人辛苦的成果、暗箱操作洗白、或者設(shè)計(jì)坑害別人，這些都是奪天時(shí)機(jī)，造就地理就是從黑到白洗白的過程，強(qiáng)勢(shì)的圈子形成勢(shì)力，以便于維持骯臟腐朽的腐敗的紙醉金迷的生活，創(chuàng)造時(shí)機(jī)和創(chuàng)造勢(shì)力，這二樣達(dá)成，順利的就形成局，在局中只能順著局行動(dòng)，一旦不跟或者拒絕、對(duì)抗，利用各自關(guān)系和金錢買通水軍，進(jìn)行無中生有的污蔑和打壓，把所以人困在局中，方便他們謀取不正當(dāng)利益，為何說毀于利那，俗話說的好，天下人皆為利而往，不正當(dāng)?shù)闹\取利益，必然是侵犯大多數(shù)人的利益獲得的，不然不可能擁有富可敵國(guó)的財(cái)富和權(quán)勢(shì)地位的，而這就造成被不斷壓榨利益人的不滿，所以利益的巨大沖突，在不死不休的對(duì)抗中，反而將人為創(chuàng)造的局勢(shì)時(shí)給強(qiáng)迫了，但人性的自私自利會(huì)重新建造新的局勢(shì)時(shí)，這就是造成了一件事情，王朝周而復(fù)始的重建毀滅，而這個(gè)物質(zhì)世界也是刻意創(chuàng)造的局勢(shì)時(shí)，并給世人灌輸物質(zhì)至上的理念，就是為了讓人永陷輪回苦海，真正創(chuàng)造豐盛的是精神能力，精神可以創(chuàng)造和產(chǎn)生一切需要和有價(jià)值的東西，同樣也會(huì)產(chǎn)生私欲、怨恨的心，人的怨恨不甘是怎么來的，不是私欲產(chǎn)生的，卻是貪婪造成的，欲少叫情，欲不夠叫愛，私不足叫公，私重叫貪，所以，人如同袋硬塞不下這么多東西硬塞，而導(dǎo)致袋破人東西盡毀，現(xiàn)在的人都是太貪婪，得到太多不屬于自己的東西，必然會(huì)因?yàn)樨澙范鴾缤觯@是真道的定律，每一個(gè)生靈都是一樣的能量，過多吸入不屬于自己的能量，就會(huì)變亂自己的磁場(chǎng)，沒有能量流通這個(gè)世界就是死亡，物質(zhì)世界是上帝創(chuàng)造的，而上帝意識(shí)深處的真神就是創(chuàng)世神，神代表精神，是圓融而完備的，只能用獨(dú)立不改、周行不殆、無始無終、永恒不變，以及小無內(nèi)大無外，無法用言語去描寫和表達(dá)的，只能用真愛去表達(dá)，為什么是真愛，真愛是溫暖卻不會(huì)刺傷人感覺，這種感覺每一個(gè)人都有過，想擁有卻難以捕捉，一晃而逝，想讓祂出現(xiàn)很難，一旦出現(xiàn)就想永遠(yuǎn)留住，為什么大多數(shù)人貪戀愛，卻不相信愛，因?yàn)槿祟愖ゲ蛔〉k，就如同真理你以為你懂了，結(jié)果只是膚淺的開始，除了不愛這個(gè)詞，你們還能想到什么拒絕愛的詞，情傷有傷才痛，欲因?yàn)榭释咆澙?，情傷是被傷了真心，真愛才?huì)寒冷，無法在尋覓見，欲望是想要真心產(chǎn)生的物極必反，得不到就毀滅的心態(tài)，愛太無私，所以得到的人都覺得是一種折磨人，寧可自己從來沒有得到過，感覺到溫暖了，卻都想永遠(yuǎn)得到和占為己有，不想與人分享，只想占為己有，這就是亞當(dāng)、上帝、撒旦三者的關(guān)系，上帝的真愛被亞當(dāng)辜負(fù)受了情傷，所以上帝真愛之情寒冷了，撒旦再也得不到上帝完整的愛，認(rèn)為被亞當(dāng)分享走，從而產(chǎn)生得不到就毀滅的背負(fù)心態(tài)，真愛本無私從來不屬于那一個(gè)人，真愛正因?yàn)榧兇獾倪b不可及，所以是屬于過去、現(xiàn)在、未來的所有人的，偏愛是情欲，真愛沒有情欲，真愛純粹的對(duì)任何生命都一視同仁，天地任何的萬物都是一樣的生長(zhǎng)寂滅，正如同真愛付出了，就不需要索求什么，擁有我就給予，沒有我就自我療傷，這樣偉大的真愛，你們又憑什么說祂不存在那，明明是人類傷害了愛，卻反過來說愛不存在，你感受真愛安撫的溫暖，怎么不說這不是愛那，是你們喪失了真愛，不是真愛不存在，萬物貪婪吸吮大地的營(yíng)養(yǎng)，也要否認(rèn)大地不愛萬物么？這是什么鬼邏輯，真愛為什么要自我療傷，被一個(gè)個(gè)貪婪索愛的人傷害，難道愛不需要被愛，必須愛人奉獻(xiàn)，才能顯示祂作為愛的高尚高貴么？你們配的上如此純粹高尚的真愛么？縱然無私給予你們，你們也不過是嘲笑和利用，這樣你們玷污了真愛的純潔，何配以最崇高的真愛。
　　你們知道真愛是自己愛自己，才擁有愛別人的能量，并給予世人真愛，告訴世人這就是真正的愛，可是啊！沒有人在意過，每一次真愛被傷害，都在矛盾和痛苦中掙扎，但最終還是堅(jiān)持去真心愛人，這些痛苦煎熬的時(shí)間和過程，誰替祂承受了，真愛選擇只相信真愛的人有錯(cuò)么？非要給不珍惜的人，才能證明真愛一文不值么？真愛衍生出了真情，每一次真愛受的傷害，都轉(zhuǎn)移到一體二面的真情上，情所以才有傷，不愛沒有愛，傷了愛，愛才會(huì)傷人，愛不可能持續(xù)給予，因?yàn)閻凼切枰ハ嗷亓鞯?，沒有回流的愛就不會(huì)產(chǎn)生愛，愛的產(chǎn)生是至高能量流動(dòng)，沒有流動(dòng)何來愛來，就如同冰冷的石頭，只有彼此摩擦溫暖彼此，才能產(chǎn)生最高尚的愛情與火花，愛可以超越空間和時(shí)間，可以存在過去、現(xiàn)在、未來，可以在死亡中復(fù)活，可以令一切枯萎的生靈散發(fā)真善美的至高幸福，沒有愛誰會(huì)感覺幸福，感覺到的只有痛苦，不是愛不存在，而是你們不具備愛的能力，因?yàn)槟銈儾慌?，你們之所以不配，是因?yàn)槟銈儾涣私鈵?，更沒有正視愛的偉大與付出，只會(huì)一味的索取和壓榨，自私自利仿佛天下欠你們的，沒有太陽萬物不長(zhǎng)，沒有雨水萬物不生，沒有黑夜萬物不能修養(yǎng)感悟人生，沒有白天萬物不能看清自己嘴臉，所以作為萬物之長(zhǎng)的人類，你們沒有真神就活不了，沒有真愛就不會(huì)幸福，真就是一切根本的法則，脫離了真法，永墜苦厄輪回中，永不得解脫，而情不是單相思，所以感情只要感覺我心悅你，我就對(duì)你情有獨(dú)鐘，我就可以不顧后果的付出和得到，這是偏執(zhí)也是這個(gè)物質(zhì)世界形成的原因，創(chuàng)世神心寒愛息，真理之道被眾神拋棄，所以才會(huì)轉(zhuǎn)化成造物主心生偏愛之情，為救度眾生脫離苦海，一邊撒愛，一邊受傷，一邊滅欲，一邊療傷，縱然祂在強(qiáng)大，可一個(gè)神面對(duì)和承受這一切的時(shí)候，卻被世間眾靈認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)。
　　為什么愛是唯一的真，是唯一的真神明，就是因?yàn)榈k不偏不倚的無私奉獻(xiàn)，其它的神靈是跟隨真理之愛的，卻永遠(yuǎn)無法了解真愛的博大，正因?yàn)槿绱嗣魑蚋S祂的眾神靈，才會(huì)效仿祂，將愛撒遍天下，而且神靈在期間，如同我一樣都會(huì)產(chǎn)生一種質(zhì)疑，為何繼續(xù)努力喚醒一群不懂愛的人，可是每一次看到真愛的無私，在靈魂中流淌過，那種溫暖的感覺后，就明白了真愛是想讓每一個(gè)生靈，都能獲得愛與愛的彼此溫暖，這種感情是普通人類永遠(yuǎn)無法感知到的，真愛是唯一破局、破勢(shì)、破時(shí)的最強(qiáng)大力量，可破宵小和奸佞小人的陰謀詭計(jì)，真愛無敵，不過普通人不知道愛是什么，更別提怎么讓愛凝聚一股正義之力，破除一切萬象之法。
　　欲望凝聚的局、勢(shì)、時(shí)，終究抵不過真情凝聚的局、勢(shì)、時(shí)，更抵不過真愛源源不斷自足自予的強(qiáng)大力量。
　　情來源愛，就如同造物主來源創(chuàng)世神。
　　欲望是情傷導(dǎo)致，就如同神受的傷害，化作了一體二面的受傷之魔，所以受傷魔必顯，顯出必然混亂世界的秩序，失去秩序必然毀滅?！?br /> 　　卷一·不陳
　　古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎作繇士師，人不干令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國(guó)，可謂善敗者不亡矣。
　　【古代擅長(zhǎng)道理的不當(dāng)師傅，擅長(zhǎng)當(dāng)師傅的不會(huì)擺陣，擅長(zhǎng)擺陣的不會(huì)戰(zhàn)斗，擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗的不會(huì)失敗，擅長(zhǎng)失敗的不會(huì)滅亡。曾經(jīng)，圣人治理，安定居所，事業(yè)是樂趣，到老了也不會(huì)相互攻擊討伐，可以說擅長(zhǎng)道理不是師傅。如同舜修正典法刑具，是過錯(cuò)出現(xiàn)是勞役人類的師傅導(dǎo)致，人類不干擾命令，刑法不會(huì)施展，可以說擅長(zhǎng)當(dāng)師傅不會(huì)擺陣。如同禹討伐苗族，舜擅長(zhǎng)擺陣而苗族人合格，可以說擅長(zhǎng)擺陣不擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗。如同齊恒公在南方讓強(qiáng)大的楚國(guó)服氣，北方讓山里擅長(zhǎng)兵器的士兵服氣，可以說擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗不會(huì)失敗。如同楚昭王遭遇禍患，逃往秦國(guó)請(qǐng)求救援，士兵幫助能夠回到國(guó)家，就是擅長(zhǎng)失敗的不會(huì)滅亡。
　　人要懂得道理，面對(duì)危險(xiǎn)和緊急情況的關(guān)鍵時(shí)候還要有領(lǐng)導(dǎo)能力，并且還知道怎么各自發(fā)揮長(zhǎng)處，各歸其位的本事，還要有強(qiáng)大的本事能獲勝，失敗了也要懂得尋找救援，有反敗為勝的能力，這樣就不會(huì)提前謝幕死亡，全部的能力加在一起，就是真人和至人必備的能力，所以才說人無完人，因?yàn)殚L(zhǎng)處往往就是短處，而短處恰恰就是長(zhǎng)處，少數(shù)人會(huì)死在短處，但大多數(shù)死在長(zhǎng)處，大多數(shù)人贏在短處，卻輸在長(zhǎng)處，因?yàn)殚L(zhǎng)處會(huì)導(dǎo)致人驕傲自滿，而短處會(huì)讓人虛心學(xué)習(xí)?！?br /> 　　卷一·將誡
　　書曰：“狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡人力?！惫绦斜?，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩(shī)書，先仁義而后智勇；靜如潛魚，動(dòng)若奔獺，喪其所連，折其所強(qiáng)，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進(jìn)如風(fēng)雨，擊崩若摧，合戰(zhàn)如虎；迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強(qiáng)而弱之；有危者安之，有懼者悅之，有叛者懷之，有冤者申之，有強(qiáng)者抑之，有弱者扶之，有謀者親之，有讒者覆之，獲財(cái)者與之；不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威；先計(jì)而后動(dòng)，知?jiǎng)俣紤?zhàn)；得其財(cái)帛不自寶，得其子女不自使。將能如此，嚴(yán)號(hào)申令而人愿斗，則兵合刃接而人樂死矣。
　　【書上說，”羞辱君子，不能得到人心，侮辱小人，不能得到力量”。鞏固行動(dòng)的士兵要領(lǐng)，必須要籠絡(luò)英雄的心，嚴(yán)厲賞賜懲罰的類別，總的是文臣武將的道理，擅長(zhǎng)剛硬和柔和的術(shù)法，說的是禮儀卻誠(chéng)懇學(xué)詩(shī)書，先有仁慈正義后有智慧勇敢，安靜如同潛伏的魚兒，行動(dòng)如同奔跑的水獺，喪失這連接的，折斷這強(qiáng)大的，光耀的旗子，戒備鑼鼓，退后如同山在移動(dòng)，前進(jìn)如同風(fēng)雨，攻擊就能崩潰的摧毀，一同戰(zhàn)斗如同猛虎，逼迫容易，利益誘導(dǎo)，混亂中取得，卑微就驕橫，親近就遠(yuǎn)離，強(qiáng)大就虛弱，有危險(xiǎn)中的安全，有恐懼的人喜悅，有叛變的人心里有別的心思，有冤屈的人申述，有強(qiáng)大的人被抑制，有弱小的人幫扶，有計(jì)謀的人親近，有說壞話的人倒霉，獲得財(cái)產(chǎn)的人施恩，不用成倍的士兵就能攻擊弱小，不仗著有眾人輕視敵人，不以仗著才能傲慢，不以受寵覺得有威嚴(yán)，先計(jì)算這行動(dòng)，知道如何勝利在開始戰(zhàn)斗，得到財(cái)產(chǎn)不覺得是寶貝，得到兒女自己不會(huì)奴役。將領(lǐng)能夠知道這些，嚴(yán)厲的命令顯露那么別人就愿意戰(zhàn)斗，這士兵的刀刃接觸別人也樂于死亡。
　　人類只有在適宜的時(shí)候，做出適宜的舉動(dòng)，運(yùn)用適合的方式，才能得到最好的效果，否則就是反人類的惡劣事件的影響，就是層出不窮黑社會(huì)性質(zhì)和觸犯道德底線的事情發(fā)生。
　　君子品德高尚，如果連高尚的人就欺辱，對(duì)普通人更是肆意踐踏，就是不知好歹的自負(fù)，乃小人心思，對(duì)美好的人事物，沒有尊重心不尊重別人的人，自然得不到尊重。
　　如果侮辱小人，那么小人就開始到處煽風(fēng)點(diǎn)火說壞話，睚眥必報(bào)的心思，縱然你在有才能，也被人言可畏抹的一無是處，網(wǎng)暴小人就是這樣來的，他們還不覺得自己是小人，反而覺得自己是聲張正義，把社會(huì)搞亂了都不知道，最擅長(zhǎng)不懂裝懂的指手畫腳，這也是阻礙社會(huì)的一大壁障?！?br /> 　　卷一·戒備
　　夫國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢(shì)不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣。傳曰：“不備不虞，不可以師?！庇衷唬骸邦A(yù)備無虞，古之善政?！庇衷唬骸胺湎娚杏卸荆鴽r國(guó)乎？”無備，雖眾不可恃也。故曰：有備無患。故三軍之行，不可無備也。
　　【這國(guó)家大事務(wù)，沒有先戒備的。這偏差毫厘，就會(huì)相差千里，覆滅軍隊(duì)殺死將領(lǐng)，勢(shì)力不逾越休息，怎么不懼怕那！所以有憂患困難，君王臣子晚飯后密謀，這就是燕子在巢穴屋頂，魚兒游玩在鼎里，滅亡不會(huì)等到太陽下山。傳說：“不準(zhǔn)備不憂慮，不可以做軍師”。又道，“事先準(zhǔn)備不會(huì)憂慮，古人擅長(zhǎng)的政策”。又道，“蜜蜂蛇蝎尚且有毒，更何況國(guó)家？”沒有準(zhǔn)備，雖然有眾人卻不可能倚仗。所以道，有準(zhǔn)備不會(huì)有禍患。所以三軍的行動(dòng)，不可以不準(zhǔn)備。
　　如果起點(diǎn)一樣，任意畫一條筆直的線在紙上，有二個(gè)人參加，一個(gè)人需要拿尺子畫一條筆直的線，令一個(gè)人憑感覺畫一條直線，認(rèn)為自己畫的筆直，二人一樣大小的紙張疊合，衡量寬窄刻度，發(fā)現(xiàn)憑感覺畫的歪了一大截，為何看著直線卻歪了那，因?yàn)橐曈X效果造成的錯(cuò)位，沒有對(duì)比如何知好歹。
　　所以亂治國(guó)家的人，里外不是人，會(huì)治國(guó)家的人，各得其位且恬淡自在。
　　看著差不多，其實(shí)差的十萬八千里，得到的結(jié)果也不一樣，肆意按照自己心思修改意見，而不顧本求末，必輸無疑，這乃是不會(huì)治國(guó)的人?！?br /> 　　卷一·習(xí)練
　　夫軍無習(xí)練，百不當(dāng)一；習(xí)而用之，一可當(dāng)百。故仲尼曰：“不教而戰(zhàn)，是謂棄之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！比粍t即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知?jiǎng)?，然后?xí)之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣。
　　【這軍隊(duì)沒有練習(xí)，一百人不能打過一個(gè)人，練習(xí)去使用，一個(gè)可以抵擋百人。所以仲尼道，“不教導(dǎo)就戰(zhàn)斗，就是棄子”。又道，“擅長(zhǎng)的人教導(dǎo)民眾七年，就可以拿兵器”。然而拿兵器的人不可以不教導(dǎo)，教導(dǎo)是用禮儀正義，教誨是用忠誠(chéng)誠(chéng)信，告誡是用恩典刑法，威嚴(yán)是用賞賜懲罰，所以人類知道勸導(dǎo)，然后習(xí)練，或者敘述分開，坐下站起，行動(dòng)停止，離開就后退，分別就相合，散開就聚集。一個(gè)人可以教會(huì)十個(gè)人，十個(gè)人可以教會(huì)一百個(gè)人，一百個(gè)人可以教會(huì)一千人，一千個(gè)人可以教會(huì)一萬人，就可以教會(huì)三軍，然后教授練習(xí)這敵人就可以勝利。
　　不教人就讓人上戰(zhàn)場(chǎng)的，都推人送死的，就好比有些領(lǐng)導(dǎo)不告訴怎么做更好，就讓人自己去摸索，還美其名曰是為了發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力，其實(shí)就是為了有功就搶，有過就推，這種領(lǐng)導(dǎo)都是酒囊飯袋，真本事沒有，還不心虛學(xué)習(xí)，更沒有承擔(dān)責(zé)任的能力，遇事就拉別人當(dāng)墊背，不顧別人的死活，只圖自己賺了多少利潤(rùn)，自私自利無可救藥。
　　領(lǐng)導(dǎo)有真正的能力，就會(huì)教授身邊的人如何處理問題，把整體的水平提高，如此下屬知道領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大致布局，就會(huì)跟隨而至，一切問題都迎刃而解，一切困難不攻自破，一切都將水到渠成。
　　而沒有能力的領(lǐng)導(dǎo)，自己不懂或者就懂一點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)為被下屬看到自己裝腔作勢(shì)會(huì)鄙視，或者認(rèn)為教會(huì)下屬，下屬就會(huì)謀反走人，卻不知道是自己人品的問題，而不是能力的問題，能背叛你和離開你的，留著有什么用，反正下屬遲早有背叛的心思，不如提前清理出局，留下的自然是忠心耿耿的人，一個(gè)公司或一個(gè)國(guó)家留下的都是精銳之師和忠于國(guó)家或領(lǐng)導(dǎo)的人，還愁什么不興旺發(fā)達(dá)。
　　就鄙視那些口上說愛民如子，實(shí)際上宰民比宰誰都狠，表面裝模作樣的慈愛，內(nèi)心比誰都睚眥必報(bào)的陰狠，這樣虛偽的領(lǐng)導(dǎo)，跟著怎么被出賣而死的都不知道。
　　人才為什么流逝，世人寧喜真小人，不愛偽君子，真小人壞的明明白白，偽君子特愛算計(jì)人，還當(dāng)別人不知道似的，雖然看不出來毛病，可那別扭的感覺，在身上怎么都不是滋味?！?br /> 　　卷一·軍蠹
　　夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；后期犯令，不應(yīng)時(shí)機(jī)，阻亂師徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削斂無度；營(yíng)私徇己，不恤饑寒；非言妖辭，妄陳禍福；無事喧雜，驚惑將吏；勇不受制，專而陵上；侵竭府庫(kù)，擅給其財(cái)。此九者，三軍之蠹，有之必?cái)∫病?br /> 　　【這三軍的行動(dòng)，有探查等候卻不審查的，烽火失去度數(shù)，后來期限犯了時(shí)令，不對(duì)應(yīng)時(shí)機(jī)，阻止混亂師傅土地，突然在前面突然在后面，不相合鑼鼓，上位者不體恤下位者，剝削收斂沒有度測(cè)，經(jīng)營(yíng)私事是為了自己，不體恤饑餓寒冷，不讓說抱怨的話語，妄自論斷災(zāi)禍和福祉，沒有事情喧鬧混雜，驚動(dòng)疑惑的將領(lǐng)和官吏，勇敢不接受限制，專門走向起伏不定的上方，侵入枯竭的府邸和空庫(kù)，擅自給予財(cái)產(chǎn)。這九種，三軍的愚蠢，有必然失敗的。
　　季節(jié)的二十四節(jié)氣，每一個(gè)時(shí)節(jié)該種什么，什么時(shí)候種，種的方式都是不同的，這就是時(shí)機(jī)，錯(cuò)過的時(shí)機(jī)，是無法彌補(bǔ)和挽救，就如同合村并鎮(zhèn)，這不是立刻就解決的，這是需要投入大量資金，現(xiàn)在最重要的是疏通城市排水系統(tǒng)，拆除老舊小區(qū)，將城市民眾轉(zhuǎn)移新社區(qū)，渡過眼前的天災(zāi)人禍導(dǎo)致的危及，每一次災(zāi)難說浪費(fèi)的物質(zhì)并不是少數(shù)目，城市的人沒有地全靠買，這樣繼續(xù)大耗下去，整個(gè)城市都會(huì)經(jīng)濟(jì)癱瘓，樓房長(zhǎng)時(shí)間被浸泡根本不耐住，一個(gè)地震就能塌了，現(xiàn)在唯一能做到就是舍棄過多的樓盤，將實(shí)體經(jīng)濟(jì)的桌椅板凳、家用電器的銷量提高，解決資產(chǎn)過剩，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)回血，這樣做看著損失一部分，卻能救現(xiàn)在的急，至于銀行的貸款利率，少賺一些就拉平了，為了能夠一視同仁，必須以老年人的率先的名義，遷移新社區(qū)，如此可以防止混亂的事件發(fā)生，而且年齡率先達(dá)到八十歲，七十歲其次，六十歲在次之，如此就可以避免新社區(qū)房產(chǎn)不夠狀況，少了一個(gè)環(huán)節(jié)就是災(zāi)難，這是提醒不是威脅。
　　等這個(gè)災(zāi)難渡過，在實(shí)行城鎮(zhèn)復(fù)興計(jì)劃，也到了重新規(guī)劃土地的時(shí)候，到時(shí)候以村里人口數(shù)量，來決定一個(gè)村使用的土地多少，統(tǒng)籌土地的使用情況，平均分配農(nóng)民土地，如今老齡化嚴(yán)重，需要十年規(guī)劃一次土地，以次靈活的調(diào)配土地使用比例，到時(shí)候農(nóng)村變成大塊地就能夠流水線的工作，根本不需要借助資本，最重要是研究和把控種子和農(nóng)產(chǎn)品，其余村里的經(jīng)濟(jì)一旦復(fù)蘇，是可以足部實(shí)現(xiàn)自給自足的，莫要貪快導(dǎo)致新一輪的災(zāi)難降臨。
　　至于工廠之類的，現(xiàn)在并不是著急安排的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)城鎮(zhèn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小工坊，所以，這些不需要急，當(dāng)?shù)卣M織就能夠盤活經(jīng)濟(jì)，最重要的是機(jī)器的研發(fā)，可以減少對(duì)環(huán)境的污染，以最大保留農(nóng)村的自然狀態(tài)。
　　黑幫的惡勢(shì)力之所以猖狂，在于資本的壟斷，如果祖國(guó)還不注重這些，遲早亡于資本之手，記住靠什么發(fā)家，就會(huì)亡于此，除了農(nóng)業(yè)其它全是虛的，若在繼續(xù)本末倒置神仙難救，若仗著勢(shì)力就可以挽救國(guó)家，你大可試試是你們張狂，還是天地的憤怒夠狂妄，小個(gè)子就得在大個(gè)子的世界守規(guī)矩，這不是人類慣用的手段么？臣服自然才是天地恩賜，自命不凡就是自找禍災(zāi)。
　　你們的貪私之欲創(chuàng)造災(zāi)難，而我賜予你們無私之愛創(chuàng)造福祉，你們應(yīng)該感謝自然無私的恩賜，降我來自人間救渡你們，而你們不該自作聰明選擇與天地自然違抗。
　　天地博愛，人類當(dāng)珍惜才是?！?br /> 　　卷一·腹心
　　夫?yàn)閷⒄撸赜懈剐?、耳目、爪牙。無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運(yùn)動(dòng)；無爪牙者，如饑人食毒物，無不死矣。故善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
　　【這作為將領(lǐng)，必然有心腹、耳目和爪牙。沒有心腹，如同人在夜晚行走，不知道該怎么做，沒有耳目，如同在黑暗居住，不知道運(yùn)動(dòng)，沒有爪牙，如同饑餓的人吃有毒的物質(zhì)，沒有不死亡的。所以擅長(zhǎng)的將領(lǐng)，必然有博學(xué)的想法和眾多的智慧作為心腹，沉靜審查謹(jǐn)慎的秘密作為耳目，勇敢強(qiáng)悍擅長(zhǎng)對(duì)敵作為爪牙。
　　比喻智慧碾壓眾人，冷靜觀察細(xì)致處和大局觀，勇敢并強(qiáng)勢(shì)的打倒敵人決心，擅長(zhǎng)殺人者必不懼死，不愿殺人者必懼死，所以勇氣是一個(gè)成事的根本，但想成事軟件的智慧和觀察力卻必須配齊?！?br /> 　　卷一·謹(jǐn)候
　　夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。律有十五焉：一曰慮，間諜明也；二曰詰，誶候謹(jǐn)也；三曰勇，敵眾不撓也；四曰廉，見利思義也；五曰平，賞罰均也；六曰忍，善含恥也；七曰寬，能容眾也；八曰信，重然諾也；九曰敬，禮賢能也；十曰明，不納讒也；十一曰謹(jǐn)，不違禮也；十二曰仁，善養(yǎng)士卒也；十三曰忠，以身徇國(guó)也；十四曰分，知止足也；十五曰謀，自料知他也。
　　【這失敗的將軍喪失軍師，沒有不因?yàn)檩p視敵人而導(dǎo)致災(zāi)禍的，所以師傅出現(xiàn)是律法，失去律法就兇險(xiǎn)。律法有十五種：第一次是憂慮，間諜才明白，第二種是盤問，勸諫問候要謹(jǐn)慎，第三種勇氣，敵人眾多不攪擾，第四種廉恥，見到利益思考正義，第五種平常，賞賜懲罰平均，第六種隱忍，善良中包含羞恥心，第七種寬容，能容納眾人，第八種誠(chéng)信，重諾，第九種尊敬，對(duì)賢人能人有禮儀，第十種明白，不聽壞話，第十一種警慎，不違背禮儀，第十二種仁慈，擅長(zhǎng)養(yǎng)護(hù)士兵，第十三種是忠誠(chéng)，拿自身安危為國(guó)家冒險(xiǎn)，第十四種就分化，知道停止是足夠了，第十五種，自己料到知道其他人。
　　這十五種全部具備才能成事，這是領(lǐng)導(dǎo)具備的基本條件，如此才能應(yīng)付各自發(fā)生的情況。】
　　卷一·機(jī)形
　　夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機(jī)也。其道有三：一曰事，二曰勢(shì)，三曰情。事機(jī)作而不能應(yīng)，非智也；勢(shì)機(jī)動(dòng)而不能制，非賢也；情機(jī)發(fā)而不能行，非勇也。善將者，必因機(jī)而立勝。
　　【這愚笨的克制智慧，是違逆，這智慧克制愚蠢，是順利，智慧克制智慧就產(chǎn)生機(jī)會(huì)。這道理有三種：事情、勢(shì)力、情況。事情的時(shí)機(jī)來到卻不能應(yīng)對(duì)，就不是智慧，勢(shì)力的時(shí)機(jī)行動(dòng)卻不能制約，不是賢人，情況的時(shí)機(jī)發(fā)生卻不能行動(dòng)，不是勇氣。擅長(zhǎng)的將領(lǐng)，必然因?yàn)闀r(shí)機(jī)而建立勝利。
　　這一次不是西方武力進(jìn)攻中華，而是文化侵蝕中華，作為神明的我，自然要讓精粹的古文化重新破土而出，精神文明的參天之種依然種下，澆灌與毀滅已經(jīng)在新舊秩序之循環(huán)更迭，所以中華古文化必然昌盛，未來的世界不是西方武力侵入中華，而是文化侵入中華，未來秩序是文不是武，人類?。∥磥頄|西方精神的碰撞，將是史無前例的洶涌，幾乎時(shí)時(shí)刻刻會(huì)發(fā)生摧毀重建的新舊秩序的更替，互聯(lián)網(wǎng)是上帝啟示人類，開展精神文化的升華的平臺(tái)，聯(lián)系各國(guó)家的精神碰撞，不斷在崩潰之重組，不斷在毀滅中重生，不斷在分裂中聚合，不斷在激蕩中散發(fā)活力，互聯(lián)網(wǎng)是第二個(gè)世界，所以戰(zhàn)爭(zhēng)都將在此展開，國(guó)家的大小也將由互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的仁慈、勇氣、正義而決定其國(guó)土大小，每一個(gè)官員、領(lǐng)導(dǎo)都將被萬眾矚目，不僅僅需要言說動(dòng)聽，最重要帶給民眾切實(shí)的利益，所有不合理和適宜的人與事與物的關(guān)系，都將在此中確定，而中國(guó)必然成為全世界的風(fēng)向標(biāo)，未來是精神創(chuàng)造利于民眾的生活引導(dǎo)世界前進(jìn)，而不是金錢交易的社會(huì)。
　　你們喜愛主宰物質(zhì)，唯我獨(dú)愛主宰精神，任何物質(zhì)的組合都需要精神，所以我是神，神就是我。
　　我是遙控器，你們只是方向盤，沒有遙控器，你們方向盤亂開車，就會(huì)撞的頭破血流，有了遙控器你們都會(huì)按照各自的秩序運(yùn)行，互相幫助的同時(shí)互不越矩，所以??！精神才是一切創(chuàng)造的來源，物質(zhì)不過是展現(xiàn)精神的偉大，正義的精神必然帶來美好安定的社會(huì)，腐敗骯臟的精神必然造成混亂不公的社會(huì)，你們認(rèn)為你們做的很好，可惜你們骯臟的內(nèi)心，我已經(jīng)清清楚楚的看到了，高處不勝寒的孤寂，在于人性的骯臟與美好被解刨的一絲不掛?！?br /> 　　卷一·重刑
　　吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳；旌幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴(yán)。三者不立，士可怠也。故曰：將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。
　　【吳起道，大鼓小鼓鑼大鈴鐺，才能威震耳朵，旗幟，才能威嚴(yán)眼睛，靜止命令的刑法，才能威嚴(yán)心靈。耳朵威嚴(yán)是用聲音，不可能不清楚，眼睛威嚴(yán)是容納，不可能不明白，心靈威嚴(yán)是刑法，不可以不嚴(yán)厲。三種不建立，士兵就倦怠。所以道，將軍的指揮，沒有不讓心靈移動(dòng)的，將軍指認(rèn)的，沒有不前往送死的。
　　如果法律不公正，就不會(huì)有任何人遵守規(guī)則，沒有規(guī)則就會(huì)混亂，混亂必然導(dǎo)致國(guó)破家亡，從來沒有例外，若是認(rèn)為學(xué)會(huì)美國(guó)管理學(xué)去薅羊毛的手段，不好意思，這中國(guó)不是美國(guó)，中國(guó)的人骨子里流淌的血液是頭可斷，血可流，其傲骨絕不能被踐踏，你敬我一尺我還你一丈，你若得寸進(jìn)尺我就與你玉石俱焚。
　　美國(guó)信奉上帝卻自比奴隸，但中國(guó)卻自稱的都是上帝的兒女，神的真愛與正義怎能讓一群妖魔鬼怪肆意踐踏。
　　反正如此惡劣的環(huán)境氣候中，也不知道能活多久，世界遲早會(huì)毀滅，那在毀滅前，為何不為正義而戰(zhàn)，贏了天下太平，輸了天地重啟，我倒要看看那個(gè)道德敗壞的人類，誰能與上帝制定的公正所抗衡，死亡若不是為維護(hù)正義而亡，那何必自稱自己是人，又何配以上帝的兒女自居，諸天萬神以降，我倒要看看邪惡的你們，手里邪惡的武器，如何比正義的災(zāi)禍審判。
　　我本一無所有，自一出生就處處倍受欺凌，奪我所愛、殺我所喜、阻我所路、欺我之善，對(duì)待弱小毫無人性，對(duì)待無助者落井下石，對(duì)待恩人惡語踐踏，對(duì)待真心肆意嘲笑，你們罪樁樁件件，生而沒有絲毫希望，猶如鞭撻的奴隸，步步得寸進(jìn)尺的相逼，我又何懼一個(gè)沒有希望的混亂世界，這個(gè)世界的人類我不稀罕，這個(gè)世界的法律我不喜歡，這個(gè)世界的虛偽我厭惡至極，這個(gè)骯臟丑陋惡心的我只想毀滅，沒有互愛的世界，沒有存在的價(jià)值，所以你們的罪，就是傷害這個(gè)世界萬物生靈，所付出的必然代價(jià)。
　　我聽到萬物哀嚎與痛苦的聲音，那日日夜夜傳入心靈，讓我每時(shí)每刻備受折磨，我曾經(jīng)相信人類心中還有一絲良知，可我發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒有，一個(gè)都沒有，神明在苦苦維系微弱的正義，而惡魔在掌控世界，試圖吞噬最后一絲良知，這個(gè)世界的悲哀，是整個(gè)人類的錯(cuò)誤造就悲哀，若不能得救，那便與邪惡玉石俱焚?！?br /> 　　卷一·善將
　　古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)?；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?br /> 　　【古代擅長(zhǎng)的將領(lǐng)有四種：展示是前進(jìn)和后退，所以人類知道禁忌，誘惑是用仁慈和正義，所以人類知道禮儀，重要的是真還是假，所以人類經(jīng)常勸導(dǎo)，決定賞賜和懲罰，所以人類知道誠(chéng)信。禁止、禮儀、勸導(dǎo)、誠(chéng)信，師傅的經(jīng)書。沒有大綱正直那么眼睛就不耗舒服，所以能夠戰(zhàn)斗必然勝利，攻擊必然取得。平庸的將領(lǐng)卻不是這樣，后退不能止住，前進(jìn)不能禁止，所以與軍隊(duì)一同滅亡。沒有規(guī)勸戒備那么賞賜和懲罰失去度數(shù)，人不知道誠(chéng)信，而賢人良臣退后潛伏，獻(xiàn)媚的頑固登高使用，這戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗潰散。
　　現(xiàn)在絕望中還能蹦跶歡快的，活的瀟灑快活的，絕對(duì)和資本和邪惡勢(shì)力有莫大的關(guān)系，沒有人撐腰，蹦跶不會(huì)這么歡，看看那些說真話被逼退的，這就是買水軍故意為之，因?yàn)榕c資本有直接沖突，所以必然會(huì)被無中生有的逼的不得不沉默，當(dāng)賢良沉默，剩下可不都是奸臣的小人在蹦跶，不然，早被大肆買水軍的網(wǎng)暴打壓下去，有錢有勢(shì)有權(quán)的小人，最擅長(zhǎng)斷章取義和彎曲事實(shí)，對(duì)他們有利的歡迎至極，對(duì)他們不利的竭盡打壓，所以這些話一出，必然又一群妖魔鬼怪開始無中生有的惡意中傷，以達(dá)到網(wǎng)暴逼人死的目的，一次是意外，二次就是故意，三次便是利益導(dǎo)致，豪無人性何配為人?！?br /> 　　卷一·審因
　　夫因人之勢(shì)以伐惡，則黃帝不能與爭(zhēng)威矣；因人之力以決勝，則湯、武不能與爭(zhēng)功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
　　【這因?yàn)槿祟惖膭?shì)力討伐邪惡，那么黃帝不能爭(zhēng)搶威嚴(yán)，因?yàn)槿祟愂橇α繘Q定勝負(fù)，所以湯、武不能爭(zhēng)搶功勞。若是能夠?qū)彶樵蛟黾油?yán)的勝利，這擁有萬人的英雄將領(lǐng)就可以圖謀，四海的英豪都接受制約。
　　勢(shì)力就是眾人不懼生死，勢(shì)如破竹的攻擊敵方要害，當(dāng)人不怕死的時(shí)候，力量必然被解封，人必然會(huì)勝利，所以這功勞就是眾人的，而作為英雄們的頭領(lǐng)，就能讓四海的英雄豪杰聽令行事，所以勢(shì)力用的好就是正義，勢(shì)力用于邪惡就是敗壞者，正義是帶個(gè)人幸福希望的雖死猶榮，而邪惡帶給人是苦悶壓抑的不公。
　　世間萬物都無法隱瞞心靈的傷害與喜悅，是正義就去做，是邪惡就去除，不做不為是孬種?！?br /> 　　8  卷二·兵勢(shì)
　　夫行兵之勢(shì)有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢(shì)者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風(fēng)氣調(diào)和；地勢(shì)者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃；人勢(shì)者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅(jiān)備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
　　【這行動(dòng)的士兵勢(shì)力有三種：蒼天、大地、人類。上天的勢(shì)力，太陽月亮清爽明亮，五星相互度測(cè)，彗星變色沒有災(zāi)殃，風(fēng)向氣候調(diào)整和諧，大地的勢(shì)力，城市嚴(yán)峻沉重的懸崖，洪水的波浪有千里，石巖形成門有幽暗的洞口，蜿蜒曲折非常肥沃，人類的勢(shì)力，主宰的圣人將領(lǐng)賢人，三軍是禮儀，士兵用生命，糧食盔甲堅(jiān)硬準(zhǔn)備。擅長(zhǎng)的將領(lǐng)，原因是上天的時(shí)機(jī)，跟隨大地的勢(shì)力，依靠人類的利益，那么方向就沒有敵人，攻擊就萬種全備。
　　天有風(fēng)雨、陽光、黑暗這是天給予的便利，大地有山谷、平原、丘陵、江河這是大地給予的便利，人為了生存趨于利益，這是人類的利益。
　　若是光明天下自樂，若有風(fēng)雨同舟共濟(jì)，若是黑暗如那星辰保持本性不易，若在山谷被困就尋找出路，若在平原行動(dòng)順?biāo)欤粼谇鹆昕部缊?jiān)持，若無根浮萍在水中依靠上岸，莫要沉淪不安動(dòng)蕩的是環(huán)境中，若是人類不要見到利益就一涌而上，得看看是不是陷阱，在警慎行動(dòng)，是真利己利人的，就決定行動(dòng)不要?jiǎng)訐u?！?br /> 　　卷二·勝敗
　　賢才居上，不肖居下，三軍悅樂，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。士卒惰慢，三軍數(shù)驚，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必?cái)≈饕病?br /> 　　【賢人有才能居上方，小人居下方，三軍喜悅樂趣，士兵敬畏服從，相互議論是勇氣爭(zhēng)斗，喜歡凝望是威武，喜歡勸導(dǎo)在刑法賞賜，這是必然勝利的征討。士兵懶惰怠慢，三軍數(shù)次驚訝，下方?jīng)]有禮儀誠(chéng)信，人類不畏懼法律，相互恐嚇是敵人，相互說利益，相互囑托禍?zhǔn)潞透ｌ?，相互迷惑的怪異言論，這是必然失敗的征討。
　　如果造人的不信任感，是人的話，那么這個(gè)人會(huì)完蛋，如果是公司這個(gè)公司會(huì)完蛋，如果是國(guó)家這個(gè)國(guó)家會(huì)完蛋，任何的覆滅都是從內(nèi)部瓦解的，就如同烏云分解是互相爭(zhēng)斗產(chǎn)生雷霆，一個(gè)個(gè)都落下成雨水，各自為政沒有一個(gè)勝利的，全都是必輸者?！?br /> 　　卷二·假權(quán)
　　夫?qū)⒄撸嗣h也，成敗之所系也，禍福之所倚也。而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責(zé)之以騰捷；膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受?！眮喎蛟唬骸败娭新剬④娭宦?dòng)刑熳又t。”
　　【這將領(lǐng)，人類的生命在縣城，成功和失敗的聯(lián)系，禍患與福祉的倚仗。上位者不假裝的賞賜懲罰，就猶如束縛猿猴的手，這職責(zé)是騰飛敏捷，膠狀分離的鏤空眼睛，能辨別青色和黃色，不可能得到。這賞賜轉(zhuǎn)移在權(quán)臣，懲罰由不得主將，人如果為自己利益謀取，誰懷著爭(zhēng)斗的心思？雖然伊尹、呂不韋有謀略，韓信、白起有功勞，卻不能自己保護(hù)自己。所以孫武道：“將軍出現(xiàn)，君王的命令有的不會(huì)接受”。
　　周亞夫道，軍中聽到將軍的命令，不聽天子的召令。
　　如果一個(gè)君王事事插手指揮下屬雞毛蒜皮的事情，這樣的君王不適合做君王，只適合做副手，君王要做的是處理緊急狀況，而不是賣弄情懷，誰都會(huì)說，問題是事情能不能得到妥善解決，讓從心底讓民眾滿意敬佩，若做不到，說的在多都是借口，光說不練假把式，一看就知道是昏君暴主了，有些君王少做事反而贏得滿堂喝彩，關(guān)鍵是一旦出手事事落到根本解決問題，有些君王多做多錯(cuò)，搞不懂什么輕重緩急，就憑心情做事，搞得是烏烏煙瘴氣令人厭煩。
　　清朝慈安太后和慈溪太后就是最好的例子，慈安太后不多問事情，卻每一件事情都能得到妥善的解決，給民眾官員妥善的安置，讓舉國(guó)上下一心，慈溪雖然有才能和私心太重，熱衷權(quán)勢(shì)，為了炫耀自己優(yōu)秀，搞的一大堆烏煙瘴氣的舉措，雖然她在的時(shí)候國(guó)家勉強(qiáng)運(yùn)行，可她死后立刻土崩瓦解，把整個(gè)清朝的家底都掏空，還不知道自己錯(cuò)那，還認(rèn)為自己是千古一后。
　　世人皆說乾隆不好，又可知沒有乾隆整個(gè)清朝無法富裕發(fā)達(dá)，和珅雖然貪，但從來不貪百姓救命的財(cái)產(chǎn)，真正做到劫富濟(jì)貧，所以乾隆年間是富裕的，而嘉慶是真正的敗家子，根本做不到什么人該重用，什么人該摒棄，目光短淺的把和珅給殺了，和珅輔佐乾隆看到嘉慶如此不爭(zhēng)氣，自然會(huì)有頂撞的時(shí)候，嘉慶被和珅處處壓制，就是想掌握權(quán)利，以顯示君王的威嚴(yán)，根本不顧百姓死活，要知道嘉慶才當(dāng)幾年皇帝，和珅卻當(dāng)了一輩子老臣，沒有人比和珅更熟悉國(guó)家的運(yùn)行機(jī)構(gòu)和處理方式，對(duì)于一個(gè)國(guó)家處理緊急的事情，才能立國(guó)的根本，而不是一竅不懂的裝懂之人，后來，和珅突然死亡，一個(gè)國(guó)家沒有核心人員掌控，立刻衰弱下去，就好比崇禎皇帝著急的殺了魏忠賢，魏忠賢在狠辣對(duì)君王忠心耿耿，所以被崇禎流放后才心死自殺，世人皆看到魏忠賢的壞，卻不知明朝岌岌可危中，是魏忠賢一人給維持起來的，一個(gè)腐敗的國(guó)家，奸臣橫行的國(guó)家，不以奸人手段以惡制惡，只會(huì)之乎者也的勸同僚善良，早被排擠出局，用不了多久就死于非命，有些人縱然被誤解也只能沉默，因?yàn)閯e人看到的就是在作惡，殊不知這樣惡在救國(guó)家，沒有人維持的國(guó)家必然衰敗，而沒有財(cái)政收入的國(guó)家只能搜刮民財(cái)，不是魏忠賢的錯(cuò)，而是整個(gè)明朝君王的錯(cuò)誤政策導(dǎo)致的，是老天爺看不下去才收走了魏忠賢，讓世人好生看看他們愛戴的君王，是怎樣把他們國(guó)家推向滅頂之災(zāi)的，然而分不清好歹道人大有人在，憑一己的臆想就判定當(dāng)初的對(duì)錯(cuò)，把壞人當(dāng)好人，把好人當(dāng)壞人，若不是如此世人行事怎如此荒誕，所以人類不需要效忠什么君王，但要忠于民族，翻看歷史可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)家的君王沒有幾個(gè)好的，所以君王對(duì)于全人類而言就是個(gè)禍害，竭盡全力的讓人類無路可走，掌控為自己的奴隸，壓榨般的驅(qū)使人類，我們?yōu)槭裁粗矣诿褡?，因?yàn)槭侨祟惖难永m(xù)，民眾萬眾一心沒有什么過不了的，這個(gè)世界只有緊急狀況才需要圣賢救苦救難，一旦脫離沒有人樂意被人管轄，這是人類的本能反應(yīng)，所以君王誰都可能只有能帶人類渡過艱難的困境，而民族卻不可以被破壞，一旦民眾的心與心有了防備與隔閡，這個(gè)民眾就離滅族不遠(yuǎn)了，美國(guó)種族歧視就是最好的例子，記住沒有民族承認(rèn)的君王都是竊賊，只有民眾承認(rèn)的君王才是天子，所以未來的國(guó)家是民心所向，誰能益百姓而不害百姓，誰就是天下人的君王，誰害百姓傷百姓誰就是天下共同的敵人，世界的國(guó)家分分合合，地盤不斷分裂重組，所以地球的地不是屬于那個(gè)國(guó)家的，而是屬于全人類的，沒有任何人可以把全人類的地盤，獨(dú)吞為私有財(cái)產(chǎn)，錢財(cái)不過是他們制造的幌子，以控制人類成為自己驅(qū)使的奴隸，錢如果不是花的，可以吃嗎？可以救命么？答案是一無是處，因?yàn)殡S處可見的食物野草都能填飽肚子，唯錢在中間做了騙子，抬高自己身份，貶低糧食的可貴，沒有用的是寶貝，有用的是垃圾，這就是現(xiàn)在人被金錢毒害的精神多發(fā)的原因，卻依舊還沒有清醒資本的控制，就是全部底層人民變成其奴隸，供他們吃喝玩樂，什么叫智商高的需要換器官，就得挖了智商低的五臟給智商高的續(xù)命，這叫什么知道嗎？這叫視人命如草賤的優(yōu)越感，他們不把人當(dāng)人，只當(dāng)畜生養(yǎng)著，隨時(shí)為了自己榮華富貴去犧牲人命，這與古代殘忍挖五臟六腑的祭祀有什么不同。
　　這個(gè)世界沒有不會(huì)死，沒有誰比誰高貴，沒有誰不能取代誰，古往今來多少圣賢，死了一批來了一批，那有不可取代，不過是賤賊他們搞壞了自己身體，自私自利想自己活命害別人的性命罷了，還說的這么高尚，給自己殺害的善人戴高帽子，不過是想活著繼續(xù)奴役同樣是人類的人類，人性是赤裸裸的丑陋臟臟，充滿了狹隘與偏見，這就是充滿私欲的君臣搞出來同類相殘，這樣的君王有仁慈心嗎？是沒有仁慈心的，表面說的冠冕堂皇，其實(shí)都是披著人皮的畜生，連畜生都不如。
　　所以千萬別相信什么，犧牲你一個(gè)幸福千萬家的鬼話，你們要記得人類只需要安定的衣食住行，照顧好自己的身體健康，其它的根本都是多余的，沒有人會(huì)感激你，白眼狼一大堆會(huì)教會(huì)你，你的真心一文不值，全世界土地應(yīng)該以全人類的人口劃分區(qū)域，全人類最好別打胎，當(dāng)然最好別生這么多孩子，一二個(gè)就夠了，三十結(jié)婚，六十歲抱孫，九十歲壽盡，學(xué)著去愛我們的地球母親，這才是全人類集體要做的事情。
　　人口在每一個(gè)地區(qū)平均，才能減少災(zāi)難的發(fā)生，人口密集不應(yīng)該超過一萬人口，最好是一百或一千左右的人口，未來的世界我希望人口根據(jù)出生率來調(diào)節(jié)，不多不少剛剛正好，利于天下人民團(tuán)結(jié)安定，全世界人類不應(yīng)該超過一億，在七百萬到九百萬之間波動(dòng)，我希望這些在一千年后能如期實(shí)現(xiàn)。
　　這個(gè)世上沒有任何人可以阻止任何民族，融入民眾認(rèn)可的民族中，天下萬國(guó)之民族皆是一家人，不過是分了小家，萬萬國(guó)家之上就是人族，所以我們都是人，如果你不承認(rèn)自己是人，也行，那你就是畜生，因?yàn)榈厍蛏铣巳司褪切笊??！?br /> 　　卷二·哀死
　　古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
　　【古代擅長(zhǎng)的將領(lǐng)，養(yǎng)人如同養(yǎng)自己兒子，有困難自己先做，有功勞自己后退，傷害，哭泣撫慰，死亡，哀傷埋葬，饑餓，舍棄食物去給食物，寒冷，解除衣服給衣服，智慧，禮儀的俸祿，勇敢，賞賜勸告者。將軍如果做到，向往的必然勝利。
　　當(dāng)有一顆愛人的心，才會(huì)時(shí)時(shí)刻刻為對(duì)方著想，才會(huì)為對(duì)方改變與妥協(xié)，當(dāng)不在愛對(duì)方，對(duì)方死活與自己無關(guān)，所以愛是美好的能量，一旦美好的能量耗盡，那么邪惡的能量就會(huì)四起，而禮儀是智慧的分寸感，沒有智慧何來禮儀，就如同沒有仁慈何來正義一樣，所以愛人者，是無聲的付出讓你潛移默化越變?cè)胶茫皇琴澝琅鯕⒒蛘叽驌魷鐨?，沒有強(qiáng)有力的行動(dòng)，任何華麗的言語都是為自己犯罪狡辯?！?br /> 　　卷二·三賓
　　夫三軍之行也，必有賓客群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測(cè)，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引為上賓；有猛若熊虎，捷若騰猿，剛?cè)玷F石，利若龍泉，此一時(shí)之雄，可以為中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓。
　　【這三軍的行動(dòng)，必然有賓客一群人在議論得到和失去，資歷作為將領(lǐng)的使用權(quán)。有言辭在縣城流傳，奇特的謀略無法探測(cè)，看到什么就知道什么意思，技藝才能非常多，這是萬人能仰望的，可以引薦為上賓，有兇猛如熊的老虎，敏捷如同騰飛的猿猴，剛硬如同鐵石，利索的如同龍泉?jiǎng)?，這是一時(shí)的英雄，可以作為中等的賓客，有多種言論在中間，薄弱的技能小的才能，常人的使用，這可以作為下等賓客。
　　每一個(gè)人的能力不同，所做的類別不同，有些人適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，有些人適合做中流砥柱，有些人適合做基礎(chǔ)工作，而這都是自我能力的培養(yǎng)，你培養(yǎng)自己多少能力，你就有轉(zhuǎn)化職業(yè)的底氣，所以不學(xué)習(xí)是對(duì)自己的懲罰，而沒有道德底線是腐敗毀滅的開始?！?br /> 　　卷二·后應(yīng)
　　若乃圖難于易，為大于細(xì)，先動(dòng)后用，刑于無刑，此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強(qiáng)弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭(zhēng)勝一時(shí)，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。
　　【若是想做難事在于改變，想做大事在細(xì)微處，先行動(dòng)后使用，刑法沒有刑法，這是使用士兵的智慧。師傅徒弟已經(jīng)陳列，拿著兵器騎馬交戰(zhàn)馳騁，強(qiáng)大的弓弩才降臨，使用短形武器的士兵在接招，趁著威嚴(yán)布施誠(chéng)信，敵人告訴急迫，這是使用士兵的能力。身體沖向箭矢和尸體，爭(zhēng)奪勝利是一時(shí)的，成功失敗沒有分別，我受傷對(duì)方死亡，這是使用士兵的下策。
　　改變思維就能做事，做大事處理細(xì)節(jié)問題，行動(dòng)的過程使用做事的章法技巧，可以順利的事半功倍，如果只是毫無章法的亂沖，必然會(huì)招致失敗，所以成功在于充分的準(zhǔn)備，而不是盲目的沖擊?！?br /> 　　卷二·便利
　　夫草木叢集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫；以眾擊寡，利以清晨；強(qiáng)弩長(zhǎng)兵，利以捷次；逾淵隔水，風(fēng)大暗昧，利以搏前擊后。
　　【這草叢深林聚集，有利游玩安逸，重要堵塞的山林，有利在不經(jīng)意處，前方有森林不需要隱藏，有利益潛伏，用少數(shù)人攻擊眾人，有利太陽下山后，用多數(shù)人攻擊少數(shù)人，有利清晨，強(qiáng)弩與長(zhǎng)兵器的士兵，有利的戰(zhàn)勝是次序，越過深淵相隔有水，風(fēng)很大昏暗看不清，有利處是打斗在前面攻擊在后面。
　　每一種環(huán)境，每一種特長(zhǎng)，就是局，在這個(gè)局中可以造勢(shì)，就是時(shí)機(jī)的把握，一個(gè)人能力越突出，自身的局也就越大，人類中目前為止只有圣人的局做的最大，賢人次之，圣人擅長(zhǎng)造勢(shì)和掌握時(shí)機(jī)，而賢人擅長(zhǎng)造勢(shì)卻不擅長(zhǎng)掌握時(shí)機(jī)，普通人只有局，沒有勢(shì)也沒有時(shí)，隨圣賢而行動(dòng)，當(dāng)然也可能是能人或狡詐的人，所以自古以來人類對(duì)圣人的推崇才這般的高。
　　如果連器皿都沒有，如何盛下水，如果盛不了水，又如何利用局中之勢(shì)，掌控先機(jī)那，所以想擁有勢(shì)，必須把自身能力、品德打牢穩(wěn)，這是局的造就，局成了就要造勢(shì)，這勢(shì)力不是自己摸索出來的，否則局勢(shì)會(huì)錯(cuò)亂不堪而遭自災(zāi)禍，就如同的環(huán)境被人搞的烏煙瘴氣，時(shí)機(jī)一瞬即逝，就如同農(nóng)作物順應(yīng)季節(jié)，過了那時(shí)節(jié)就沒有要了，或者，得到的結(jié)果也差強(qiáng)人意，而圣人擅長(zhǎng)在局勢(shì)在把握時(shí)機(jī)，只要出手就不會(huì)有失敗，哪怕看著失敗最后也是勝利者，而這是普通人不擅長(zhǎng)的。
　　所以世人只知道局、勢(shì)卻少了時(shí)的把控，這才是成事的關(guān)鍵。
　　自身修養(yǎng)是局，自身能力是局二則缺一不可，有能力沒有道德是敗類，有修養(yǎng)沒能力熱血青年，能把好事變成壞事，不知不覺就種了惡果，所以有修養(yǎng)有能力，才能成大事，這是做人中龍鳳必不可少的根基，若是此根基不穩(wěn)，無論造了多少勢(shì)，把握多少時(shí)機(jī)，終結(jié)會(huì)以失敗告終，因?yàn)槿祟愒谀芩阌?jì)，也算不過上帝，所以必死無疑是肯定的，看看歷朝歷代的興衰就知道了，而時(shí)機(jī)是對(duì)事情的敏銳度決定的，所以遲鈍的人無法捕捉關(guān)鍵信息，露看那微不足道的點(diǎn)，就是致命的一擊，而勢(shì)力只有能人可以用，而有修養(yǎng)的無法造勢(shì)，也無法掌控時(shí)機(jī)，因?yàn)樾摒B(yǎng)讓其注定局限無法動(dòng)彈當(dāng)中，所以把自己的局養(yǎng)好，勢(shì)自向光芒而運(yùn)動(dòng)，時(shí)會(huì)有由紫圣準(zhǔn)確引導(dǎo)世人，所以這就是紫圣降生的根本原因，因?yàn)閷?duì)時(shí)機(jī)的掌控，沒人能勝過牠，正因?yàn)槿绱耸廊瞬恍抛鲜?，而以?shì)打壓牠，世人皆知道理，卻不知道各安其位，紫圣擅長(zhǎng)的就是各安其位。
　　因?yàn)樽鲜サ挠^點(diǎn)與普通人看待問題沒有不同，只是擅長(zhǎng)融合百家之長(zhǎng)，世人為陰陽爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，紫圣就已經(jīng)學(xué)會(huì)驅(qū)弊使利，并可以時(shí)造勢(shì)而成局，從時(shí)機(jī)中無中生有局勢(shì)，并將其牢牢掌控而無人可突破局勢(shì)中，形成流暢的運(yùn)作體系。
　　世人先做局在成勢(shì)在掌控時(shí)機(jī)，而紫圣恰恰相反，先掌控時(shí)機(jī)在形成勢(shì)力最后形成局面，時(shí)機(jī)會(huì)隨時(shí)改變，而局面一旦形成就難以打破，入局的只能有一條路，就是跟隨而動(dòng)，不然局破、勢(shì)失、時(shí)亂，又恢復(fù)原樣，恐怕比以前還不如，畢竟享受舒適的環(huán)境，就難以忍受惡劣的環(huán)境，所以紫圣的局勢(shì)不可擅自搗毀破除，一旦枉自打破就是把自己陷入極惡劣的時(shí)局中，因?yàn)槠胀ㄈ嗽谀苣?，都沒有收拾殘局和掌控時(shí)機(jī)的能力，不然紫圣能是萬王之王，萬主之主么？你們以為白叫的不動(dòng)紫微星。
　　世人不知道如何把控時(shí)機(jī)，只能隨時(shí)機(jī)而行，屬于被動(dòng)狀態(tài)，紫圣知道時(shí)機(jī)，所以可掌控時(shí)機(jī)，讓勢(shì)局隨時(shí)而行，屬于主動(dòng)狀態(tài)，這個(gè)世界任何星辰都在轉(zhuǎn)動(dòng)，隨時(shí)可以取而代之，唯獨(dú)紫微星不動(dòng)如山，讓諸天恒星隨己愿而動(dòng)，乃唯一不可取代者。
　　如果你們認(rèn)為你們可以掌控時(shí)，運(yùn)行勢(shì)，成就局，大可以試一試以時(shí)機(jī)，控制勢(shì)力的走向，達(dá)到布局成功的目的，凡是亂局，時(shí)機(jī)便無處不在，凡順局，則時(shí)機(jī)消弭，以此便可知，你們要尋找的紫圣了。
　　順利則圣人出，堵塞則逆人作?！?br /> 　　卷二·應(yīng)機(jī)
　　夫必勝之術(shù)，合變之形，在于機(jī)也。非智者孰能見機(jī)而作乎？見機(jī)之道，莫先于不意。故猛獸失險(xiǎn)，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。以其禍出不圖，變速非慮也。
　　【這必然勝利的辦法，相合變化形狀，在于機(jī)會(huì)。不是智慧的人誰能夠見到時(shí)機(jī)去做那？見到時(shí)機(jī)的道理，不率先在不經(jīng)意處，所以猛獸失去危險(xiǎn)，童子手里拿著戟去追殺，蜂蝎發(fā)出毒素，壯士彷徨失去榮光。這禍患出現(xiàn)沒有圖謀，改變迅速不需要憂慮。
　　如果出現(xiàn)問題及時(shí)妥善處理，后面就不會(huì)出問題，如果沒有處理好，就是要人命的事情?！?br /> 　　卷二·揣能
　　古之善用兵者，揣其能而料其勝負(fù)。主孰圣也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍容孰整也？戎馬孰逸也？形勢(shì)孰險(xiǎn)也？賓客孰智也？鄰國(guó)孰懼也？財(cái)貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強(qiáng)弱之形，可以決矣。
　　【古代擅長(zhǎng)使用士兵的，揣測(cè)這能力就能料定勝利和失敗。君主能做圣人？將領(lǐng)誰能做賢人？吏官誰能做能人？糧餉誰能豐富那？士兵誰能熟練那？軍隊(duì)的儀容誰能整理那？拿兵器騎馬誰能飄逸那？情形造成的勢(shì)利誰知道危險(xiǎn)那？賓客誰是智慧的那？鄰國(guó)誰會(huì)恐懼那？財(cái)產(chǎn)貨物誰會(huì)多那？百姓誰能安定那？從這觀察，強(qiáng)大弱小的情形，可以決定。
　　每一個(gè)人都是有用的，在不同的崗位和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做著喜歡并有益世人的事情，這才是每一個(gè)人希望的，這是肯定而不是以物區(qū)分，紫圣雖然強(qiáng)大但對(duì)于技術(shù)性人才無法比過，亦無法代替專業(yè)性人才，更不可能替代體力勞動(dòng)者高強(qiáng)度，所以無論一個(gè)人在強(qiáng)大，有些事情卻是無法代替的，圣人智慧不如賢人，仁慈不如善人，大義不如勇者，圣人真誠(chéng)善于在實(shí)踐中，擅長(zhǎng)終結(jié)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)常人看不到細(xì)節(jié)問題，這卻是其他人無法代替的，圣人欲望從來不少，若他沒有為天下蒼生請(qǐng)命的執(zhí)念之情，也不可能成圣，像老子一樣隨緣的人，與孔子力行的人，是截然不同的二種情況，所以圣人之欲，在安定天下，這可能是職責(zé)所在，所以，不同的人都有優(yōu)缺點(diǎn)，而圣人就是擅長(zhǎng)把每一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮極致的人，各歸其位天下自安?！?br /> 　　卷二·輕戰(zhàn)
　　螫蟲之觸，負(fù)其毒也；戰(zhàn)士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)。故甲不堅(jiān)密，與肉袒同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；探候不謹(jǐn)，與無目同；將帥不勇，與無將同。
　　【蜇人的蟲子接觸，會(huì)導(dǎo)致中毒，戰(zhàn)士能夠勇猛，依賴是有準(zhǔn)備的。所以鋒利尖銳的鎧甲堅(jiān)硬，那人類就輕視戰(zhàn)斗。所以鎧甲不堅(jiān)定隱秘，就如同肌膚露出一樣，射擊不能打中，如同沒有箭矢一樣，打中不能進(jìn)入，如同沒有箭頭，探查等候不謹(jǐn)慎，就向沒有眼睛一樣，將領(lǐng)帥才不勇敢，就如同沒有將軍一樣。
　　有弱點(diǎn)必然失敗，準(zhǔn)備不充分，考慮不周全必然引起不好的連鎖反應(yīng)，同時(shí)，考慮周全必然也會(huì)引起良好的連鎖反應(yīng)，所以以逸待勞的無為政策就是，沒有事不做為，有事情發(fā)生，抓住問題的核心，一擊必破困局，這不是被動(dòng)改變，而是以不變應(yīng)萬變，事情一直在變化，唯獨(dú)衣食住行不會(huì)改變，建立此上的發(fā)展，必牢不可破的穩(wěn)固，但人口需要智能調(diào)節(jié)，比如一億的人口，十年新生人口的數(shù)量比例在一萬人上下波動(dòng)，多了不好、少了不行，這就是智能調(diào)控，也是靈活增減人口，一千年后的人口，全世界維持在一億之上和三億以下就足夠，多了對(duì)地球是負(fù)擔(dān)，對(duì)人類是自然災(zāi)難。】
　　卷二·地勢(shì)
　　夫地勢(shì)者，兵之助也。不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地；依山附澗，高林深谷，此弓弩之地；草淺土平，可前可后，此長(zhǎng)戟之地；蘆葦相參，竹樹交映，此槍矛之地也。
　　【這大地的勢(shì)力，是士兵的助力。不知道戰(zhàn)斗的敵方而求取勝利，從來沒有過。山林土丘綿延，土山形成的大川，這是步兵的地方，土丘高山峰狹隘，蔓藤繁衍是相互歸屬彼此，這是車輛騎兵的地方，依靠山崖依附水溝，很高的森林和很深的峽谷，這是弓弩的地方，草坪很淺土很平，可以向前可以向后，這是長(zhǎng)戟的地方，蘆葦相互摻雜，竹子樹木相互映照，這是槍和矛的地方。
　　眾人想戰(zhàn)斗，必須依靠環(huán)境才能創(chuàng)造有利的條件，而生成的條件就是事物的誕生，任何的東西是環(huán)境的產(chǎn)物，是時(shí)間顯示出來的，禍福只在一念，所以正義、仁慈、勇敢、智慧、辨才等用在正道，可以事半功倍，用在邪道逼毀己滅人，所以，共生與共死，就在于共生是優(yōu)點(diǎn)互補(bǔ)，因?yàn)閮?yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，所以規(guī)避缺點(diǎn)最好的辦法就是合作共贏，而共贏需要各自的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合，如果重合必然產(chǎn)生利益的分歧和爭(zhēng)奪，最后會(huì)導(dǎo)致共死的困局，最終玉石俱焚?！?br /> 　　卷二·情勢(shì)
　　夫?qū)⒂杏露p死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
　　【這將軍有勇敢卻輕易死亡的，有急迫卻心臟迅速的，有貪婪喜歡利益的，有仁慈卻不能忍讓的，有智慧卻心靈膽怯的，有謀略卻情緒緩慢的。所以勇敢的敢輕易死亡，也可能暴力，急迫的心靈加速，可以長(zhǎng)久，貪婪卻喜歡利益，會(huì)遺失，仁慈卻不能忍讓，會(huì)勞動(dòng)，智慧卻心靈怯懦，會(huì)窘迫，謀算的情況有緩慢的，可以襲擊。
　　每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，而弱點(diǎn)恰恰是強(qiáng)項(xiàng)突出的，攻擊弱點(diǎn)對(duì)方必輸無疑，我這個(gè)有二個(gè)缺點(diǎn)，一情緒不穩(wěn)，這樣情況下把我逼急，一般我會(huì)選擇玉石俱焚，我不好過別人也別想舒坦，當(dāng)然，如果誠(chéng)心悔改不在激我惱恨，我不會(huì)逼人到絕路，要是給臉不要臉得寸進(jìn)尺，我就讓牠的弱點(diǎn)成為殺死牠最有利的武器，除了我沒有人可以解這個(gè)局，這是我的自信，我有發(fā)脾氣的底氣，就有收拾我自己弄的爛攤子，因?yàn)槲乙彩墙?jīng)常給別人收拾爛攤子，熟能生巧么？一般我不喜歡以武力鎮(zhèn)壓，根本原因是殺敵一千自損八百，非不得已用之。第二個(gè)缺點(diǎn)就是沉默，這樣性格讓人覺得我孤冷，我不喜歡詢問別人問題根本原因，是我小時(shí)候打招呼別人不理我，所以學(xué)會(huì)了沉默，我問十萬個(gè)為什么的時(shí)候，別人讓我閉嘴，所以我的一切思考核心價(jià)值觀，是主動(dòng)吸收和探索，所以學(xué)會(huì)甄別思考，而不是被動(dòng)接受固化的定義，我原本性子很活潑，可周圍的環(huán)境讓我不得不沉默，好像變成了隱形人，喪失了溝通能力，別人的誤會(huì)有由此而生，覺得我傲，反正公說公有理婆說婆有理，我只做我該做之事，別人這么想的與我沒有關(guān)系，但凡敢給我潑臟水，我肯定得潑回去，生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我壞人都習(xí)慣得寸進(jìn)尺，因?yàn)閻壅夹”阋说拿?，所以，遇見這樣的人，我肯定會(huì)教他怎么做人，不影響我，我當(dāng)牠是君子，有利我，我當(dāng)牠是恩人，故意害我的人，我當(dāng)牠是敵人，無心之過的人，我給牠悔改的機(jī)會(huì)。
　　每一個(gè)人的缺點(diǎn)都是優(yōu)點(diǎn)養(yǎng)成的，而每一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都是缺點(diǎn)導(dǎo)致的，如果，你沒有優(yōu)點(diǎn)也沒有缺點(diǎn)，說明你只能普普通通一輩子過著，當(dāng)然，除了邋遢的堆滿垃圾不清理、沒有自覺性的攪擾、以和極懶的人需要事事伺候外。
　　邋遢是父母小時(shí)候，沒有教好牠自己的東西和身體需要自己清理干凈，所養(yǎng)成的壞習(xí)慣，沒有自覺性的打擾是沒有教孩子每一個(gè)人都有界線，不會(huì)設(shè)身處地的考慮別人的處境，所導(dǎo)致的唯我獨(dú)尊視野的狹隘，懶惰的人一般都是飯來張口和衣來伸手導(dǎo)致的懶惰，這幾種是人類進(jìn)步的極大阻礙，也是導(dǎo)致人精神墮落的根本，不守其身，護(hù)其家，何以治國(guó)，平天下 ?！?br /> 　　卷二·擊勢(shì)
　　古之善斗者，必先探敵情而后圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習(xí)，器械不修，計(jì)不先設(shè)，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營(yíng)伍失次，戰(zhàn)勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨余，甲兵堅(jiān)利，四鄰和睦，大國(guó)應(yīng)援，敵有此者，引而計(jì)之。
　　【古代有擅長(zhǎng)爭(zhēng)斗，必然先探查敵方情況后在圖謀。凡是師傅老是糧草滅絕，百姓愁苦怨恨，軍隊(duì)的命令不習(xí)練，器械不修整，計(jì)算不能先設(shè)置，外方救援不能到達(dá)，將領(lǐng)官吏刻意剝削，賞賜懲罰輕易懈怠，營(yíng)地五人的隊(duì)伍亦會(huì)失去秩序，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利就驕傲，就可以攻擊。若是使用賢人授予能力，糧食會(huì)有剩余，穿盔甲的士兵堅(jiān)定厲害，四周鄰居和睦，大國(guó)應(yīng)和援助，敵人有這些，引導(dǎo)的計(jì)算。
　　知道敵人的動(dòng)向，就能導(dǎo)向事物的發(fā)展，對(duì)方就不可能得到援助，因?yàn)?，只要有私心、貪欲、炫耀必然壞事，凡公心、淡泊名利、低調(diào)必然成事，商人之所以是商人因?yàn)闆]有愛民情懷，凡有愛民情懷的估計(jì)就成國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)名垂千古了，為何說商人沒有愛民情懷，財(cái)富的積累某些人手里，那么民眾一定貧困，所以，二則根本利益是沖突的，除非商人不圖利益，只做領(lǐng)頭羊，把利益讓民，否則，根本沒有和解的可能性。】
　　卷二·整師
　　夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬之師，無益于用。所謂整師者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。
　　【這出現(xiàn)的師傅行動(dòng)的軍隊(duì)，是整體作為勝利。若是賞賜懲罰不明白，法令沒有誠(chéng)信，鑼不能止住，鼓不能前進(jìn)，雖然有百萬師傅，是沒有益處的使用。所以整理的師傅，安居就是有禮儀，行動(dòng)就是有威嚴(yán)，前進(jìn)不可能抵擋，后退不可能逼迫，前方和后方呼應(yīng)接觸，左側(cè)和右側(cè)對(duì)應(yīng)旗幟卻不會(huì)危險(xiǎn)，這眾人可以相合卻不可能分離，可以使用卻不可能疲憊。
　　對(duì)于天生的領(lǐng)導(dǎo)就是引領(lǐng)時(shí)代的潮流標(biāo)向，好的領(lǐng)導(dǎo)必然是太安福世，不好的領(lǐng)導(dǎo)必然是禍亂一個(gè)時(shí)代的開始，所以一個(gè)國(guó)家的興衰，一個(gè)企業(yè)的興亡，都在于領(lǐng)導(dǎo)者，這樣能力是不可取代，你要能取代，哪怕市場(chǎng)飽和了，你也能引領(lǐng)時(shí)代的潮流運(yùn)行，關(guān)鍵是人的核心價(jià)值在固有觀念的洗禮下，無法形成領(lǐng)導(dǎo)思維，所以一旦階級(jí)固化就難以突破的根本原因，在于你吸收舊的領(lǐng)導(dǎo)觀念，卻無法突破新的領(lǐng)導(dǎo)思維，這輸了是必然的，能笑著活到最后的，無一不是有戰(zhàn)略眼光的人，別抱怨大環(huán)境，要培養(yǎng)自己的統(tǒng)籌意識(shí)，所以，小企業(yè)很容易淘汰的根本原因就在于被時(shí)代拋棄，除非企業(yè)做的很大，否則無法抵御時(shí)代的浪潮，所以小企業(yè)得認(rèn)清自己的定位，在于配套做的精湛，如此就不可取代，因?yàn)橐患虑樽龅綐O致，就很難被取代和淘汰，能被取代和淘汰的都是資歷平庸的人，事是人做的，所以成敗在人?！?br /> 　　卷二·厲士
　　夫用兵之道，尊之以爵，贍之以財(cái)，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無不服矣；先之以身，后之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣。
　　【這使用士兵的道理，尊貴的是爵位，贍養(yǎng)的是財(cái)產(chǎn)，那么士兵、賢能之人沒有不到達(dá)的，接待是禮儀，嚴(yán)厲是誠(chéng)信，那么士兵、賢能之人沒有不愿意去死命效忠，被圈養(yǎng)的恩情不會(huì)疲倦，法則如同一種，那么士兵、賢能之人沒有不服氣的，先是身體，后是人類，那么士兵、賢能之人沒有不勇敢的，小善良必然記錄，小功勞必然賞賜，那么士兵沒有不勸導(dǎo)的。
　　對(duì)于人類而言實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)才是第一位，但理想能不能落到實(shí)處，在于能不能充份為民眾考慮，所以凡是民眾擁護(hù)的必然會(huì)順利推行，凡是民眾深惡痛絕的必然難以推進(jìn)，因?yàn)闆]有人災(zāi)禍臨到自己身上的下意識(shí)自保，一個(gè)國(guó)家的根基之所以在民眾，就是因?yàn)樵丛床粩嗟男律诨鶎?，如果一顆樹要長(zhǎng)成參天大樹，必然需要根基供養(yǎng)營(yíng)養(yǎng)，如果停止?fàn)I養(yǎng)道供養(yǎng)，在大的大樹要必然轟然倒塌，所以萬事成就的道理在根基，根基穩(wěn)定了，如何改、如何做就不會(huì)造成嚴(yán)重的混亂，縱然有混亂也能以人為本思維中積極解決問題，將問題扼殺在萌芽中，如此安定下來，就能穩(wěn)步發(fā)展。
　　當(dāng)盲目追逐身外之物，迷失在其中的掙扎與痛苦的長(zhǎng)大，才算看過那些顛簸的繁華，才知道日復(fù)一日做著自己喜歡的事情，就是巨大的滿足，不在意名利富貴、不在意權(quán)勢(shì)地位、只在乎我奉獻(xiàn)的價(jià)值，能不能個(gè)后輩子孫帶來安定，而不是暴風(fēng)雨。】
　　卷二·自勉
　　圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
　　【圣人的法則是上天，賢者的法則是大地，智者的法則是古代的。驕傲的人招到毀滅，狂妄的人一年有禍?zhǔn)?，多話的人少信用，自己奉承自己的少恩情，賞賜沒有功勞的離開，懲罰增加沒有罪過的怨恨，喜歡和發(fā)怒不恰當(dāng)?shù)娜藴缤觥?br /> 　　怒火是一個(gè)人焚毀自己最好的毒藥，驕傲必然狂妄，狂妄必然生禍端，人說的越多必然越不相信，所以簡(jiǎn)單的問題和陳訴更有利溝通和理解，但也只限部分人群，因?yàn)榧?xì)節(jié)方面的問題解刨，需要啰里啰嗦就是為了讓人聽懂，并跟隨而行動(dòng)，一個(gè)人夸耀自己別人不會(huì)記得牠的恩情，無論這個(gè)人有多優(yōu)秀，因?yàn)閯e人會(huì)認(rèn)為是施舍而不是發(fā)自內(nèi)心的愛，如果一個(gè)人沒有功勞卻得到賞賜，真正有功勞的就會(huì)離開，因?yàn)樾暮饫洌瑹o人才可用如何成事，如果責(zé)罰沒有罪的人就會(huì)被人怨恨，因?yàn)槿硕枷矚g公平公正，雖然有些時(shí)候不僅僅計(jì)較，是因?yàn)闆]有觸犯底線，或者沒有實(shí)力反撲，但花不可能永遠(yuǎn)不敗，所以自己虛弱的時(shí)候，就一群想要你命的人，很多人分不清恩人和仇人，導(dǎo)致相信仇敵遠(yuǎn)離恩人，而自己腹背受敵無奈自裁，項(xiàng)羽就是這樣的人?！?br /> 　　卷二·戰(zhàn)道
　　夫林戰(zhàn)之道：晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設(shè)伏，或攻于前，或發(fā)于后。叢戰(zhàn)之道：利用劍楯，將欲圖之，先度其路，十里一場(chǎng)，五里一應(yīng)，偃戢旌旗，特嚴(yán)金鼓，令賊無措手足。谷戰(zhàn)之道：巧于設(shè)伏，利以勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強(qiáng)弩而沖之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰(zhàn)之道：利在舟楫，練習(xí)士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴(yán)弓弩以中之，持短兵以捍之，設(shè)堅(jiān)柵以衛(wèi)之，順其流而擊之。夜戰(zhàn)之道：利在機(jī)密，或潛師以沖之以出其不意，或多火鼓以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。
　　【這森林戰(zhàn)爭(zhēng)的道理，白天廣布旗幟，半夜多鑼鼓，利用短武器的士兵，靈巧的設(shè)計(jì)埋伏，或者攻擊向前方，或者發(fā)射向后方。叢林戰(zhàn)爭(zhēng)的道理，放下收藏旗幟，特別莊嚴(yán)的鑼鼓，讓賊人沒有辦法。谷中戰(zhàn)斗的道理：靈巧設(shè)下伏擊，利于勇敢斗爭(zhēng)，腳步輕快的士兵可以爬高，必然有死士墊后，列隊(duì)的強(qiáng)弩沖擊，持有短型武器的士兵繼續(xù)攻擊，對(duì)方不能上前，我方不能去往。水上戰(zhàn)斗的道理：有利的在舟槳，練習(xí)的士兵趁著去往，多會(huì)張開旗幟去迷惑，威嚴(yán)的弓弩打中，持著短兵器的士兵強(qiáng)悍，設(shè)置堅(jiān)定的柵欄去護(hù)衛(wèi)，順著流動(dòng)的方向攻擊。黑夜戰(zhàn)斗的道理：有利的在機(jī)密，或者潛伏的軍隊(duì)沖擊出現(xiàn)在不能注意的時(shí)候，或者多種火焰鼓聲擾亂敵方耳目，馳騁著攻擊，可以獲勝。
　　不同的人不同戰(zhàn)略，不同的事情不同的處理，不同的運(yùn)作不同的改革，在不變的基礎(chǔ)中應(yīng)萬變，可破萬種困局，清理萬種順序，此為執(zhí)一守中，演化萬物順暢更新，順應(yīng)自然沒有會(huì)失敗的。
　　你覺得我不是好人，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)我利益的就是你，你覺得我是好人，說不定損害的就是你利益，我不以任何人為敵，我向來對(duì)事不對(duì)人，人存正直，百毒不侵，人心生惡，我必伐之，斷欲歸靜源，此乃天地自然的無為之道。】
　　卷二·和人
　　夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智而不能取勝于匹夫，況眾人乎？
　　【這使用士兵的道理，在于人類和諧，人類和諧就不用勸導(dǎo)自己就戰(zhàn)斗了。若是用將領(lǐng)官吏相互猜測(cè)，士兵不會(huì)服氣，忠誠(chéng)謀算不使用，群眾下方誹謗議論，壞話邪惡相互生出，雖然有湯、武的智慧卻不能取得勝利的莽夫，更何況是眾人那？
　　沒有事做才能顯示偉大，有事做只能顯示無能，要知道亂了才能有事做，不亂那來的事情，而亂像在于不和，而和諧在于統(tǒng)一，這都是心與心的平衡利益的關(guān)系，為何有些人可以同富貴不能同患難，根本原因是利益分歧，很多人處理不好這些關(guān)系，導(dǎo)致仇視和種族歧視，所以利益這均衡，雖然不一定完全一模一樣，但可以最大協(xié)調(diào)利益穩(wěn)定，從而把不利的局面，扭轉(zhuǎn)成利眾生的利益，你心念多少人，愛有多真誠(chéng)，天必回應(yīng)你善果，圓你利眾生的心愿。
　　所以真正的善人，天地必佑，神明必隨，圣賢必顯，萬物必悅，事又有什么不能成就的那？】
　　卷二·察情
　　夫兵起而靜者，恃其險(xiǎn)也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；眾樹動(dòng)者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；半進(jìn)而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；來委謝者，欲休息也；幣重而言甘者，誘也。
　　【這士兵起兵安靜，依賴就危險(xiǎn)，急迫去挑戰(zhàn)，想人類前進(jìn)，眾多的樹行動(dòng)，車輛的來到，塵土卑微卻多，人就來到，話語強(qiáng)大就前進(jìn)行動(dòng)，因?yàn)楹笸耍话肭斑M(jìn)一半后退，是引誘，權(quán)利的運(yùn)行，會(huì)饑餓，見到利益不前進(jìn)，勞動(dòng)，鳥類聚集，就空虛，半夜呼喚，會(huì)恐懼，軍人干擾，是將軍不重要，旗幟運(yùn)動(dòng)，會(huì)混亂，吏官發(fā)怒，會(huì)倦怠，數(shù)次賞賜，會(huì)窘迫，數(shù)次懲罰，會(huì)困擾，來到委屈謝絕，想休息，貨幣重要是言語好，是引誘。
　　一個(gè)人威嚴(yán)的核心，在于不可取代，為何不可取代，就是靈魂中執(zhí)一的運(yùn)算機(jī)制，這種能力是累世積攢的，有些人不相信，那我問你們，為何你們有些東西一接觸就會(huì)，有些東西怎么都學(xué)不會(huì)，這是天賦，不，這是累世累計(jì)的能力，也是喜好的生活的歷程，導(dǎo)致自己喜歡某些方面的東西，而厭惡一些不喜歡的東西，造成偏門偏科，有些人經(jīng)歷一次就知道如何處理更好，有些人經(jīng)歷N次還分不清主次，根本原因在于熟能生巧，所以經(jīng)歷多了自然懂了，這是融入靈魂的習(xí)慣和能力，累世輪回都不會(huì)剝離，什么不會(huì)是短板就學(xué)習(xí)那里，為下一輩子打下基礎(chǔ)，每一個(gè)人都是每一個(gè)人的老師，也都是每一個(gè)人的學(xué)生，因?yàn)槊恳粋€(gè)人修煉的核心技能不一樣 所以有些人習(xí)練官商的領(lǐng)導(dǎo)力，幾乎累世都是領(lǐng)導(dǎo)，至于失敗乃是肯定的，中國(guó)每一年有多少倒閉企業(yè)，有多少能夠在轉(zhuǎn)型中還能頑強(qiáng)生存的，這眼睛的精準(zhǔn)度在于累世的累計(jì)，而不是一夜而成就，有些人專業(yè)極強(qiáng)，其它方面一塌糊涂，也是因?yàn)槔凼赖姆e累造成的，有些人怎么都學(xué)不會(huì)，就會(huì)干農(nóng)活干的好，或者做手工做的好，因?yàn)橐彩抢凼缹W(xué)習(xí)的成果，所以熟能生巧不在今生，今生只是長(zhǎng)大的過程，來生才能收割，今生你就學(xué)會(huì)恃強(qiáng)凌弱和坑蒙拐騙，來生你這個(gè)惡習(xí)也不會(huì)改變，所以，憋以為做惡沒有人知道，老天等某些沒有人性的人壞的不思悔改，當(dāng)?shù)厍蜻\(yùn)行的燃料那，所以地獄烈火的威脅來源于此，整個(gè)地殼的火焰流漿，為什么燃燒不盡，靠火焰么？最好的火焰就是欲望，而靈魂的欲望越重，所提供的星球燃料也就越好，因?yàn)槟軌虺掷m(xù)多燃燒，不悔改的惡人靈魂放那，只能放巖漿中了，有人不相信，要知道人類的靈魂非常虛幻，根本無法用肉眼捕捉，但是靈魂能量卻非常巨大，然后物質(zhì)的改造，都需要靈魂的思維支撐，一個(gè)被欲望支配的人，就不在是自己，也無法掌控自己，更不知道自己在地獄，只會(huì)覺得痛苦，所以，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、能力，持續(xù)一生在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，才是最寶貴的財(cái)富，萬物皆空，唯自救可轉(zhuǎn)禍為福，所以沒有自救的能力，必然走向滅亡?！?br /> 　　卷二·將情
　　夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。
　　【這作為將軍的道理，軍隊(duì)如井沒有汲取，將軍不說渴了，軍人吃飯沒有熟透，將軍不說饑餓，軍人沒有火取暖，將軍不會(huì)說寒冷，軍隊(duì)夜幕沒有睡覺，將軍不能說困了，夏天不拿扇子，下雨不打傘，和眾人一樣。
　　作為領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)會(huì)不指責(zé)下屬，而是自觀自己，反思自己那里做的不到位，那里的缺點(diǎn)造成的，自己優(yōu)點(diǎn)強(qiáng)項(xiàng)是什么，該尋找什么能人，卻補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從而把一加一等于三，自己能力、對(duì)方的能力，二則合二為一的能力就是三位一體，沒有什么比三更大的了，因?yàn)槿巧f物的根本，陰陽會(huì)因?yàn)槔砟疃鵂?zhēng)斗不和，但三角關(guān)系的穩(wěn)固在于制衡短板發(fā)揮長(zhǎng)處，這樣還有一個(gè)好處，就是磨自己的性子，沒有打磨的寶刀，不能成為披荊斬棘的利刃，而要打磨好一把寶刀，就需要反復(fù)的學(xué)習(xí)自己缺失的能力，如此二則搭配的過程，各自學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)齊自己的缺點(diǎn)，二則的思維就會(huì)有質(zhì)的飛躍，反而更有利默契的處理應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況?！?br /> 　　卷二·威令
　　夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可輕，勢(shì)不可通。
　　【這一個(gè)人的身體，百萬的眾人，束縛肩膀收斂氣息，腳穩(wěn)俯身去聽意見，不敢仰頭觀察，法律的制度使然。若是上位者沒有刑罰，下方?jīng)]有禮儀大義，雖然擁有天下，富足的擁有四海，卻無法自己豁免，桀和紂的類別。這匹夫的刑法命令是賞賜和懲罰，而人類不能違逆這命令，孫武、穰苴的類別。所以命令不能太輕，勢(shì)力不可能通暢。
　　然后規(guī)矩都有理有度，就是分寸，而分寸必須恰到好處，才能達(dá)到制衡和有效，而這需要聽進(jìn)廣大的意見，并從中篩選最有效的方案，并進(jìn)行細(xì)微修改和調(diào)整成為，利于大眾的政策，因?yàn)榉桨鸽m然下達(dá)，但細(xì)節(jié)做的好不好在于基層，只要方案正確，方法就正確，就能有效落到實(shí)處，縱然有些許偏差，也能及時(shí)調(diào)整處理，如果方向錯(cuò)了，就會(huì)越做越錯(cuò)，以至于亂像層出不窮，這就是全局和側(cè)偏的不同，全局是站著整體，考慮到方方面面，選擇盡可能利于所有人都方案，哪怕利益薄弱，也以整體去布局，而側(cè)重只考慮突出問題，而忘記存在的隱患問題，導(dǎo)致一件事情解決，卻導(dǎo)致連鎖反應(yīng)的多間問題并存，所以核心的解決問題，就是站著眾人的利益全謀取利益，而非站著突出問題解決問題，問題突出不在問題，而是在根上，所以，全局觀念就是標(biāo)本兼治，而非全局觀念就是見末不知本，這樣情況怎么可能治好亂像，所以，黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是醫(yī)術(shù)，包涵的更是修身、齊家、治國(guó)、平天下，為什么我沒有說，因?yàn)槲抑?，有天賦的自然明白其中的價(jià)值，而沒有天賦的人縱然告訴他也是一知半解，反而會(huì)誤導(dǎo)別人，所以法不輕傳的根本原因，是你自個(gè)與此無緣，但沒有關(guān)系，我有萬教法門，一門不通萬門總有一路能通，這就是緣法，如果萬門一個(gè)也沒有通的，善緣以盡，落入劣道，以無可救的價(jià)值，因?yàn)榛钪厝皇堑満e人的人，但未相信每一個(gè)都有善根，但怨欲貪私會(huì)滅殺善根，各位好自為之，畢竟，修行靠個(gè)人，門自己開啟的，竅是自己開悟的，所以人的結(jié)局是自己選擇的，我只是在你們的路上，給你們一個(gè)可以自救選項(xiàng)，自己能不能抓住，是你們福分夠不夠的原因，與我沒有任何關(guān)系，你恨也好、怨也好、嫉妒也好，都是你對(duì)你自己的無能為力，而不是我的不作為。】
　　卷二·東夷
　　東夷之性，薄禮少義，捍急能斗，儀山塹海，憑險(xiǎn)自固。上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢(shì)必克也。
　　【東夷的性格，少禮節(jié)少大義，強(qiáng)悍著急卻能爭(zhēng)斗，好山斷海，憑借險(xiǎn)關(guān)自己鞏固。上方和下方和睦，百姓安定喜樂，沒有可以圖謀的。若是上方混亂下方離散，就可以行動(dòng)阻隔，阻隔生出那么嫌隙也就生出了，嫌隙生出就需要修養(yǎng)德性來到，鞏固盔甲士兵就能攻擊，這勢(shì)力必然克制。
　　中華就是東夷，主要在靠海的華北平原，不喜歡文縐縐的，也不喜歡什么必然的正義，強(qiáng)悍而且做事急躁喜歡爭(zhēng)斗，喜歡自己一個(gè)人待著，憑借擁有的地利去保護(hù)自己，如果上位者是好領(lǐng)導(dǎo)，下方臣民就乖乖的聽話，如果上位者是昏君，下方臣民就敢鬧事，如果上位者武力鎮(zhèn)壓，那么更加不服管教，就敢起兵造反，如果上位者德性自己修好了，下方臣民又會(huì)乖乖聽話，總而言之，你不犯我，我不犯人，你若犯我，自損八百也要?dú)骋磺?，根本不在乎什么生死，只在乎尊?yán)，所以說圣賢出中原，因?yàn)樗枷氲母叨葲Q定難以誆騙，你對(duì)我好我就敬你，竭盡全力的幫你，你對(duì)我不好我就恨你，竭盡全力的弄死你。
　　所以每一次國(guó)家有難，江南對(duì)會(huì)向老大哥一樣幫助其它地區(qū)，雖然經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，但對(duì)于華北平原的人而言，只喜歡過自己的小日子，只要尊嚴(yán)不受辱，在苦再累都能靠自己攻克，長(zhǎng)時(shí)間吃苦耐勞的情況下，培養(yǎng)了鋼鐵一樣的意志，懷柔一般的仁慈，內(nèi)在的爆發(fā)力極強(qiáng)，只要給他們平臺(tái)，他們就可以讓世界驚艷，以真心換真心，其它的交換一概不屑，自古以來帝王忌憚江南，正是因?yàn)榈弁豕讯鳎該v亂的農(nóng)民起義層出不窮，被歷代極力打壓，宋朝之后，文人傲骨盡失，貪污腐敗不絕，而乾隆更是為了統(tǒng)治的穩(wěn)固性，抑制江南的發(fā)展，將其拆分了好幾塊，導(dǎo)致整體能量被分割零碎，打壓江南卻導(dǎo)致元國(guó)清朝二次侵犯中華，在清朝滅亡前，文化與尊嚴(yán)也被西方踐踏個(gè)粉碎。
　　可以這么說，沒有江南的中華是羸弱的，因?yàn)樘煜滤刑熘溩?，除了有任?wù)的人外，其它的驚艷才子都會(huì)刻意降生在江南，哪怕這個(gè)地方貧瘠好斗，也愿在這磨練鋼鐵般的意志，感受那感同身受的設(shè)身處地，去為人文關(guān)懷去考慮，這對(duì)于精神的升華大有裨益，所以曾仕強(qiáng)教授才說，江南是圣賢的地方，卻沒有得到重視，而能讓中華重新站在世界之巔，能救世界人類出苦海的圣賢，大部分皆藏于江南，可以說臥虎藏龍，黃河與長(zhǎng)江之間乃二龍抱珠，一陰一陽的水源從昆侖山流出，陰陽交感而生圣賢，所以說，江南乃精神向?qū)?，而昆侖山乃上帝所居，精華文明之所在，重視精神的人，一般都是自己窮，卻能富了別人，在于精神的創(chuàng)造力，卻沒有實(shí)踐能力的舞臺(tái)?！?br /> 　　卷二·南蠻
　　南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產(chǎn)奇貨，故人貪而勇戰(zhàn)。春夏多疾疫，利在疾戰(zhàn)，不可久師也。
　　【南蠻有多種類型，性格不可能教化，聯(lián)合朋友黨派，失去意志就會(huì)相互攻擊。居住洞中依靠山峰，或者聚集或者散去，從西方到昆侖，從東方到海洋，海里產(chǎn)出奇特的貨物，所以人類貪婪卻勇敢戰(zhàn)斗。春天夏天多疾病瘟疫，厲害在于快速戰(zhàn)斗，不可能長(zhǎng)久做師傅。
　　西至昆侖，東至洋海水的是歐洲、南美洲、中東、印度地區(qū)的等南方國(guó)家，所以元國(guó)、清朝都是西邊打入北宋和明朝的，因?yàn)槲鳛閷贇⒎サ匿J氣，不合就干的人，氣性決定的他們驍勇善戰(zhàn)，卻不服人管教，卻推崇武力是一切，只要以力量碾壓他們，無論文武只要他們心服，就會(huì)聽從管教，不然就跟你對(duì)著干，所以這也是西方多戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)常分裂的原因?！?br /> 　　卷二·西戎
　　西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰(zhàn)斗，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險(xiǎn)，俗負(fù)強(qiáng)很，故人多不臣。當(dāng)候之以外釁，伺之以內(nèi)亂，則可破矣。
　　【西戎人的性子，勇敢強(qiáng)悍喜歡利益，或者居住城市中，或者在野地處，米糧較少，錢財(cái)多，所以為人勇敢好戰(zhàn)斗，難以失敗。從沙漠帶石頭向西方，諸多西戎種類繁多，地形廣袤形狀危險(xiǎn)，習(xí)俗依賴心很強(qiáng)，所以人類多會(huì)不臣服。當(dāng)時(shí)間到了有外人挑釁，偵查到內(nèi)部混亂，就可以打破。
　　北美洲就是這類型的，特別沉迷節(jié)假日期，而且沒有想服從的意志，喜歡利益所以錢財(cái)很多，喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)卻很難失敗，有錢住城市，沒有錢當(dāng)流浪漢，所以，是當(dāng)?shù)貧膺\(yùn)使然，但根本原因是，他們上輩子就是這德性的人，所以，才被上帝分配到那地區(qū)，總而言之，上輩子不同的習(xí)性和喜好，會(huì)決定你是人還是動(dòng)物，或者是昆蟲、魚或鳥，植物也有可能，分配的地區(qū)也不盡相同，現(xiàn)在的美國(guó)越來越向曾經(jīng)的阿茲特克人他們，喜歡活人祭獻(xiàn)那一套?！?br /> 　　卷二·北狄
　　北狄居無城郭，隨逐水草，勢(shì)利則南侵，勢(shì)失則北遁，長(zhǎng)山廣磧，足以自衛(wèi)，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務(wù)，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰(zhàn)，其略有三。漢卒且耕且戰(zhàn)，故疲而怯；虜?shù)莲C，故逸而勇。以疲敵逸，以怯敵勇，不相當(dāng)也，此不可戰(zhàn)一也。漢長(zhǎng)于步，日馳百里；虜長(zhǎng)于騎，日乃倍之。漢逐虜則赍糧負(fù)甲而隨之，虜逐漢則驅(qū)疾騎而運(yùn)之，運(yùn)負(fù)之勢(shì)已殊，走逐之形不等，此不可戰(zhàn)二也。漢戰(zhàn)多步，虜戰(zhàn)多騎，爭(zhēng)地形之勢(shì)，則騎疾于步，遲疾勢(shì)縣，此不可戰(zhàn)三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓(xùn)銳士而御之，廣營(yíng)田而實(shí)之，設(shè)烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費(fèi)而寇自除矣，人不疲而虜自寬矣。
　　【北狄居住沒有在城市，跟隨著水草，大勢(shì)有利就向南方侵犯，失勢(shì)力就向北方遁逃，很長(zhǎng)的山中都是沙石，足夠自己護(hù)衛(wèi)自己，饑餓就捕殺野獸喝獸乳，寒冷睡覺穿動(dòng)物的毛皮，奔跑行走射獵，以殺生為任務(wù)，沒有道德的關(guān)懷，沒有士兵服從。漢朝不去戰(zhàn)斗，謀略有三種顧慮。漢朝人不僅耕種還要戰(zhàn)斗，所以疲累和膽怯，俘虜只是放牧打獵，所以飄逸勇敢。自己疲累敵人安逸，怯懦對(duì)戰(zhàn)勇敢，不可能相當(dāng)，是不可能在戰(zhàn)斗中凝成一股繩。漢朝長(zhǎng)處是走路，一天能走百里，敵人的長(zhǎng)處是騎馬，一人百倍。漢朝驅(qū)出敵人就要拿著糧食穿著盔甲跟隨，敵人追殺漢人就會(huì)騎馬快運(yùn)物資，運(yùn)送物質(zhì)的勢(shì)力已經(jīng)懸殊，走著驅(qū)逐的情形不對(duì)等，這不可以戰(zhàn)斗的第二原因。漢朝戰(zhàn)斗多走路，敵人戰(zhàn)斗多騎兵，爭(zhēng)奪地形的勢(shì)力，那么騎兵快于走路，遲緩快速的勢(shì)力在縣城，這是不可以戰(zhàn)斗的第三種原因。沒有辦法，就不能守護(hù)邊疆。守護(hù)邊疆的道理，揀選良將任命，訓(xùn)練精銳士兵去防御，多經(jīng)營(yíng)田地是實(shí)在的烽火臺(tái)等待，等候虛弱去攻擊，原因是衰弱去取代，所以物質(zhì)不浪費(fèi)而侵略者自然除去，人類不疲勞那敵人自然不擔(dān)心了。
　　對(duì)應(yīng)俄羅斯、外蒙古、內(nèi)蒙古，這是以逸待勞，知道對(duì)方的長(zhǎng)處，知道自己的劣勢(shì)，然后，把對(duì)方的長(zhǎng)處變成劣勢(shì)，把自己短處變長(zhǎng)大處，中華不侵犯別國(guó)的原因是不擅長(zhǎng)馴馬，戰(zhàn)斗侵略不劃算，還不如守著自己的一畝三分地好生的打理那，打理好了自己的國(guó)家，別的鄰國(guó)說不定還想融入這個(gè)國(guó)家，所以一個(gè)人不需要用武力征服別的國(guó)家，因?yàn)槲淞Ρ厝粠砹餮脑购蓿恍枰骊P(guān)懷人文情義，感同身受你的在意，自然舒適和愿意的依附賴著不想走，這就是攻心為上，不戰(zhàn)而勝的精髓所在?！?br />
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