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以下為一位有緣人分享:
最近在唸誦《金剛經(jīng)》時(shí),突然對(duì)經(jīng)典裡面的一段話有所感觸:「如是我聞。一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐?!?引用完畢)
這句話實(shí)實(shí)在在的證明,「修行」,就是在日常生活中。反觀自己,生活上的習(xí)慣不好,該睡覺(jué)不睡覺(jué),該吃飯的時(shí)間不吃飯,老是東摸西摸、做雜事。坐姿不良,導(dǎo)致最近突然腰椎疼痛,要從椅子起身,腰卻伸不直了。干擾一來(lái),就是從弱點(diǎn)下手,明明還年輕,身子卻像老婆婆一般,看看自己的樣子,好氣又好笑。同修說(shuō):「誰(shuí)叫妳坐姿都不正確!」雖說(shuō)修行就在日常生活中,看似簡(jiǎn)單,卻非常不容易。
修行,就是在學(xué)習(xí)做人處事的道理,匡正自己的行為。最近看《論語(yǔ)》,從裡面發(fā)現(xiàn)自己的許多盲點(diǎn)和缺失,以下提出幾個(gè)方向與大家分享。以下引用自《圖解論語(yǔ)大全》〈學(xué)習(xí)篇〉:
一、子曰:「由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」
譯文:孔子說(shuō):「子路,我說(shuō)的內(nèi)容你聽(tīng)明白嗎?知道就說(shuō)知道,不知道就承認(rèn)自己不知道,這就是真正的智慧??!」
點(diǎn)評(píng):孔子對(duì)子路說(shuō),應(yīng)該用老實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題,知道就是知道,不知道就是不知道,學(xué)習(xí)中不得有半點(diǎn)虛偽和驕傲。(引用完畢)
心得:看完這一段,心裡深深反省自己。我學(xué)習(xí)上有個(gè)壞習(xí)慣,有時(shí)候擔(dān)心教我的人罵我,或是怕拖累到大家的進(jìn)度,我會(huì)脫口而出:「知道了?!箤?shí)際上是一知半解,也因此影響到我自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和心態(tài),實(shí)在不可為之。
二、冉求曰:「非不說(shuō)子之道,力不足也?!棺釉唬骸噶Σ蛔阏?,中道而廢。今汝畫?!?br />
譯文:冉求說(shuō):「我并非不喜歡老師所講的道,只不過(guò)是我能力不足啊!」孔子說(shuō):「能力不夠的人是做到一半才停下來(lái),現(xiàn)在是你為自己劃定界限,停滯不前?!?br />
點(diǎn)評(píng):透過(guò)孔子與冉求的對(duì)話,說(shuō)明在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不能先給自己設(shè)定界限,以能力不足為理由,認(rèn)為自己做不到,這樣的作法會(huì)使人停滯不前。冉求說(shuō),自己喜歡老師所講授的內(nèi)容,只不過(guò)自己能力不足,所以達(dá)不到老師所要求的那種境界??鬃诱J(rèn)為,冉求并非能力有問(wèn)題,而是他想法上的畏難情緒在做怪。他提出先去做這件事情,然后再說(shuō)自己是不是能力不足。如果你做,即使中途因能力不夠而停下來(lái),也勝過(guò)從一開(kāi)始就認(rèn)為自己做不到,而不去做的態(tài)度。(引用完畢)
心得:長(zhǎng)久以來(lái),我有一個(gè)非常大的毛病,對(duì)于學(xué)習(xí)新事物的心態(tài),總是畏難、退怯。還沒(méi)做,就自己先脫口而出:「我不會(huì),這不是我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域……?!箍赐辍墩撜Z(yǔ)》,深深反省自己,能力的不足,是因?yàn)槲页澋刈韵?,停滯不前;卻不曾想過(guò),如果我去試試看,或許有不一樣的結(jié)果。因?yàn)檫@種不好的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓我非常吃虧,錯(cuò)失許多非常棒的機(jī)會(huì)。例如:科大幼保系時(shí),我實(shí)習(xí)的單位,剛好是某市政府社會(huì)局兒童福利服務(wù)中心的早期療育班。其中一位特殊教育的老師,當(dāng)時(shí)邀約我和另一位同學(xué),還有其他學(xué)姊們參與她的學(xué)術(shù)研究,我們只需要協(xié)助提供個(gè)桉訪談內(nèi)容。當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕、貪玩,不懂得把握機(jī)緣,拒絕老師的邀約,因而錯(cuò)失良機(jī)。
也許是上天另有安排,讓我來(lái)到牟尼精舍,也親自和同修去跑「甘霖慈善積德會(huì)」的個(gè)桉。恰巧個(gè)桉大都是身障人士,當(dāng)年實(shí)習(xí)時(shí),曾經(jīng)待過(guò)特殊教育機(jī)構(gòu),對(duì)于他們的心理和家屬的心情,比較能體會(huì)。人生的際遇就是如此,不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和時(shí)空背景,造就不同的人事物。我也期許自己,在大乘經(jīng)典和《論語(yǔ)》的長(zhǎng)期薰陶下,能逐漸改變我的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀。學(xué)習(xí)不要自我否定,好好改掉我學(xué)習(xí)和人格上的缺失,讓自己的人生更加圓滿和圓融。
(分享完畢)
人生走過(guò)的路不會(huì)白走,它會(huì)成為每個(gè)人日后做人做事的經(jīng)驗(yàn)。有緣人一路走來(lái),虛心學(xué)習(xí),老實(shí)反省,誠(chéng)心懺悔,認(rèn)真做事,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步,佛菩薩都看在眼裡。
拿著放大鏡找別人的缺點(diǎn)、說(shuō)別人的是非很容易,但反觀自身,最有問(wèn)題、最該改正的才是自己。修行人除了每天持咒、唸經(jīng)、唸佛、靜坐外,更要提醒自己,不要讓定課流于形式,不要「空誦但循聲」。
西方哲學(xué)家,蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):「我最大的智慧就是知道自己無(wú)知?!共还苡袩o(wú)修行,每一個(gè)人格成熟的人,都該知道如何反省自己的錯(cuò)誤?!墩撜Z(yǔ)》〈學(xué)而篇〉:「曾子曰『吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?』」翻成白話就是:「我每天必定用三件事反省自己:替人做事有沒(méi)有不盡心盡力的地方?與人來(lái)往是不是有不誠(chéng)信的地方?師長(zhǎng)傳授的功課有沒(méi)有復(fù)習(xí)?」《論語(yǔ)》,是孔子的智慧語(yǔ)錄;猶如佛教經(jīng)典,是佛陀的智慧傳承,千百年來(lái),不管是讀書(shū)人或佛弟子,這些都是為人處事的必修之課。
《論語(yǔ)》,是教導(dǎo)做人與處事之道;佛法,是闡述人生最究竟、最圓滿的真理。人是佛性與獸性的結(jié)合,人不學(xué)不知義,獸性將凌駕人性,也是如今世界動(dòng)盪不安、災(zāi)禍頻傳的原因。學(xué)習(xí)圣賢教育,找回人性中的良善本性,將人性中的道德良知時(shí)時(shí)展現(xiàn),將「修正自己」,擴(kuò)大成「善待別人」,每天都不忘修行,從而貫穿整個(gè)人生。一點(diǎn)一滴做到佛陀教育我們的─將小我轉(zhuǎn)變成大我、忘我、終至無(wú)我!
阿伯說(shuō):「說(shuō)是率性,卻是執(zhí)心,習(xí)性不改,道果難成。前果未了,后因已成,不思跳脫,終是迷惑?!故赖兰妬y不安,浮動(dòng)、焦躁的心易為名利所驅(qū),只要一不留神,便會(huì)忘記佛陀的教誨,忘了自己身在何處。每日「三省」吾身,拉回本真,防微杜漸。時(shí)時(shí)向內(nèi)觀照,明瞭自心,掌握自心,貢高、驕慢、自大、貪嗔癡等內(nèi)在眾生,將清清楚楚、明明白白、無(wú)所遁形,玩不出什么把戲!
《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示精華節(jié)錄》:「檢討別人,不檢討自己,就是與修行背道而馳,凡事要反求諸己,而非要求他人;修行要能夠融入大眾,且與人相處能和樂(lè)融融,這樣才是成功的修行人。」
「人要為自己的行為負(fù)責(zé),心性沒(méi)轉(zhuǎn),壞習(xí)慣養(yǎng)成自然,就很難改善,每每遇到的挑戰(zhàn)都是同性質(zhì)的;所以,請(qǐng)好好誦經(jīng),努力契入佛法,并落實(shí)在生活中,今世儘量圓滿,一定能夠慢慢看到成效;現(xiàn)在努力改過(guò),上半生雖沒(méi)遇到佛法,現(xiàn)在遇到了,下半生就要好好修來(lái)世,未來(lái)才不會(huì)重蹈覆轍,惡性循環(huán)。」
「修行是潛移默化的改變,看起來(lái)每天都差不多,時(shí)日久了就差很多。」誦經(jīng)千萬(wàn)遍,也要每天做一遍;每天做一遍,每天反省自己的過(guò)失,放下自我,學(xué)習(xí)處處替人著想,就可以避免許多無(wú)謂的麻煩與紛擾,創(chuàng)造出一個(gè)純淨(jìng)、祥和的人間淨(jìng)土!南無(wú)大愿地藏王菩薩!
南無(wú)本師釋迦牟尼佛
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)
南無(wú)阿彌陀佛
南無(wú)大悲觀世音菩薩
南無(wú)大愿地藏王菩薩
南無(wú)韋馱菩薩
南無(wú)伽藍(lán)菩薩
南無(wú)十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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